El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá. (Éxodo:21,12)

Estas palabras sobre la pena de muerte que se encuentran con tanta frecuencia al leer las páginas del Antiguo Testamento causan una gran confusión, malentendidos y cierto desorden en las almas de los fieles de hoy. Además del libertinaje creciente promulgado en el mundo que nos rodea, – que lamentablemente influye mucho en nuestra forma de ver las cosas y nuestra relación con יהוה – estas leyes pueden parecer despiadadas y contradecir las palabras de nuestro Señor, las palabras de nuestro Salvador.

Sin embargo, esta tensión y frustración es como un grito de alarma divina que resuena en los oídos de todos aquellos que realmente buscan conocer a יהוה y que evolucionan en el camino de la sumisión. Algunos podrían llamarlo «buena conciencia», pero por mi parte, me limitaría a la expresión del Espíritu Santo.

Cuando leemos en Juan 8: 1-11 la historia de la mujer adúltera, las palabras de Yeshua no sustituyen y no niegan la ley de que esta mujer merece la pena de muerte por lapidación. Lo único que nuestro Señor dice aquí es: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

Es a través de esta Palabra que Yeshua declara la autoridad suprema y única del Soberano Mesías, el poder absoluto de Cristo. Con esta palabra, Yeshua HaMashiach decretó y puso en vigor la jurisdicción y el poder único y absoluto Gran Sacerdote que desde ese momente es el único autorizado para emitir juicios. Al declarar esto, Yeshua retomó esta legitimidad de las manos de los hombres.

Antes de la era Mesiánica y de acuerdo con las Leyes promulgadas, fue יהוה el mismo quien encargó a los sabios de la comunidad que juzgaran y hacían valer la verdad entre los hombres. Sin embargo, y ya en ese momento, no era de ninguna manera un juicio arbitrario de acuerdo con los pensamientos y deseos de los jueces, sino de un ministerio hecho en pleno conocimiento de las Leyes de יהוה, en una imparcialidad perfecta. El título de juez fue otorgado por יהוה y supuso poner detrás todas las convicciones, las opiniones personales y humanas de los jueces para poder, de ser necesario, aplicar y ejecutar la sentencia incurrida de acuerdo con la Voluntad de יהוה

Al igual que en los dos primeros santuarios, el orden legislativo tampoco cambió en el tercero. Pero desde el Tercer Templo, el Cuerpo de Cristo funciona como un santuario espiritual, dondé el Sumo Sacerdote, el único Cohen, es Yeshua HaMashiach él mismo, y solo Él tiene el .יהוה derecho de juzgar y condenar a cualquiera de acuerdo con la Ley de

Incluso Yeshua declara en este versículo que Él mismo no la condena, ya que como Yeshua (Salvador) todavía no llegó a la fase de su ministerio donde, habiendo recibido todos los poderes del Padre sobre el cielo y la tierra, como el Rey Ungido, volverá a juzgar como Juez Supremo… Incluso Yeshua (Jesús) no la condena, al menos no todavía, ya que el tiempo de la clemencia no ha pasado todavía. Pero el día en que regrese, será para juzgar al mundo de acuerdo con las leyes que יהוה divulgó en la Torá…

¿Qué debemos pensar y hacer de esta ley de la pena de muerte?

El pecado existe y actúa sobre nosotros. Solo la Ley es capaz de revelar y juzgar el pecado por la acción del Espíritu Santo. Recibir Gracia también es posible solo después de que el juicio haya sido pronunciado.
Sí, el que está en pecado es hijo/a de la muerte. Debemos saber por los mandamientos que el espíritu que vive en esa persona es portador de la muerte. Al mismo tiempo, esta espiritualidad es la prueba de su estado de muerte, y aún más, esta espiritualidad tiene el derecho de vida y muerte sobre la persona ya que está mantiene cautiva. Debemos saber que si somos pecadores, la Ley no solo es válida para nosotros, sino que sin juicio y sin nuestra ejecución, nunca podremos recibir la Gracia. Si no muero como un hombre viejo, nunca podré resucitar como un hombre nuevo que solo Cristo es capaz de devolver a la vida en mí. Por supuesto, esto no implica mi muerte física, pero las antiguas espiritualidades deben morir para que pueda nacer de nuevo como una nueva criatura, un miembro del Cuerpo de Cristo. (Sin embargo, la perseverancia y el estancamiento consciente en los pecados pueden llevar tarde o temprano a la muerte física también).

Debemos saber de acuerdo con qué ley específica merecemos la muerte o algún otro castigo, para que, a sabiendas, podamos postrarnos ante el Sumo Sacerdote e implorar su perdón.

De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. (Juan 12: 24)

¿Cómo proclamar la ley y el juicio sin juzgar y condenar a los demás?

Debo saber con quién puedo estar en comunidad espiritual de acuerdo con la sensibilidad y la visión de יהוה. La persona que lleva el espíritu de muerte o cualquier otro pecado puede contaminarme si soy tolerante con ella y si tiro el velo sobre el problema de una manera humanista, diciendo que no es asunto mío, que no tengo nada que ver con eso, que «no importa mi querido hermano». Puedo y debo reconocer el pecado por el conocimiento de las Leyes de יהוה para poder protegerme y proteger a aquellos que me han sido confiados contra estas espiritualidades malsanas y asesinas. Sin embargo, el ministerio hacia los demás y el amor por mi vecino, prohibirme a juzgar, y condenar a cualquiera, pero tengo la obligación por mí parte, de proclamar la Ley siempre completándola con la posibilidad de obtener Gracia. Mi puerta siempre debe mantener una cierta apertura para el ministerio, sin embargo, debo tener cuidado hasta que punto le permito a la persona contaminada entrar en mi espacio espiritual y vital. Debo lavarle los pies antes dejarle pasar la puerta y dejarlo entrar en mi tienda, en mi comunidad fraterna, pero debo tener cuidado de no lavar su cabeza y su cuerpo, porque solo El sumo sacerdote puede y tiene derecho a hacer este ministerio… (Juan 13: 4-10)

El fariseísmo cristiano conoce la ley (en parte) con la que ataca y juzga a otros en lugar de יהוה y Cristo. La Ley debe ser conocida como un todo para tener una visión pura del mundo exterior y del prójimo. Esta única visión basada en la palabra de יהוה puede hacerme ver dónde se realizará el ministerio, qué Palabra, qué ley se pronunciará, en qué situación y a qué oídos, para tocar y salvar a la persona. Pero siempre, la proclamación de la Ley y el Juicio debe ser seguida y complementada por la posibilidad del arrepentimiento y de la gracia de Cristo como salvavidas.

Zeev Shlomo

2007

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