92/613 – Respecto de los animales

92/613 – Respecto de los animales

No guisarás el cabrito en la leche de su madre… (Ex 23:19 y 34:26)

Según la tradición judía, este mandamiento nos prohíbe consumir carne y leche al mismo tiempo. Esta ley es verdaderamente el pilar en el que se basa el Shulhan Arukh (Tabla preparada). Este compendio, un importante código de leyes judaicas, incluye leyes relacionadas con la conducta que debe ser adoptada en la vida cotidiana. Aún los judíos menos religiosos se esfuerzan por respetar la mala interpretación de esta ley. Van tan lejos como para construir dos cocinas diferentes en la misma casa para garantizar que la carne y la leche nunca entren en contacto entre sí. Si no hay suficiente espacio o dinero para tener dos, usan su única cocina por un tiempo sin leche, algún tiempo sin carne desinfectando completamente toda la habitación y su batería antes de pasar de uno al otro para estar seguros de que los elementos no se mezclan. Esta prohibición se observa hasta tal punto que un judío religioso evita tomar café con leche durante horas después de consumir carne, el momento de asegurarse de que se realiza la digestión y de que los dos no se mezclan en su estómago e intestinos. Durante siglos, este mandamiento ha obligado a toda la comunidad judía a desperdiciar energía, tiempo y enormes sumas de dinero para respetar una interpretación dada por «gran sabios». (Ver texto sobre las leyes judaicas)

El Señor, sin embargo, ha pronunciado esta palabra por una razón muy diferente. Una parte importante de la parashat en la que encontramos esta ley, se relaciona con la actitud de adoptar frente a los pobres. Es obvio que los animales también tienen su lugar en esta providencia. Los animales también aman a sus crías. Si uno cocina un niño en la leche de su madre, esto implica que su madre lo sobrevivió, habiendo dado la leche en cuestión para cocinar. Aunque no necesariamente asistió al sacrificio de su bebé, siente su falta, huele el olor de su sangre y es plenamente consciente de la desaparición de su cachorro. Como los animales no tienen expresiones faciales ni lenguaje que puedan ser interpretados y comprendidos por los humanos, nos sería difícil ver el dolor de un animal así. Por lo tanto, las costumbres pueden desarrollarse fácilmente, ignorando completamente los sentimientos de los animales, porque el hombre podría pensar que no tiene ninguno. Si, por otro lado, el animal sufre, tiene un impacto en los productos que nos ofrece. De hecho, el estado de ánimo desencadena la producción de hormonas. Los vinculados a la amargura envenenan la carne, la leche y todo el organismo, y acaban pasando por el nuestro.

Por mi parte, trato de no tomar café con leche después de comer carne cuando estoy en círculos judíos. No porque acepte esta interpretación de la ley, o porque quiera jugar al buen judío de una manera hipócrita, sino porque no quiero escandalizar a nadie. Como a los primeros discípulos se les ordenó consumir la carne de ofrenda de los templos paganos en Hechos, el ministerio de guiar nuestro prójimo a Cristo prevalece sobre la observancia momentánea de ciertos mandamientos, o en este caso Sobre el no respeto de los decretos humanos.

Por lo tanto, nunca seamos fariseos o antifariseos feroces, ya que pueden resultar las mismas consecuencias negativas. Las mismas puertas pueden cerrarse ante los judíos de hoy que podrían haberse cerrado ante los griegos de aquél época, si el Señor no hubiera intervenido con los apóstoles para razonarles. Esta puerta a través de la cual el Rey puede entrar en la vida de los demás.

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Zeev Shlomo

24.01.2014

85/613 – Defensa del pobre

85/613 – Defensa del pobre

No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito… (Ex 23:6)

No está permitido sacar provecho de una persona pobre. Si lo tratamos bien, no podrá devolvernos el favor. No dispone de los medidos para restituir nuestra benevolencia. Dada su situación, no tiene dinero, ningun cargo y ninguna buena relación para compartir con nosotros. Esta es una verdad fundamental y universal bien conocida. Los pobres son así indefensos en una sociedad incrédula e impía. Si lo acusan falsamente, no encontrará amigos que estén de su lado ya que nadie da nada gratis. Además, es muy fácil acusar a un pobre, porque en la miseria es más probable que cometa un delito.

,obliga a su pueblo cumplir esta ley para eliminar el problema de la desigualdad. Sin embargo יהוה esta ley solo funciona en paralelo con el respeto de otras leyes similares. Porque los pobres no pueden tener más derechos que los ricos con el pretexto de ser pobres. Además, solo podemos ser imparciales si rechazamos categóricamente cualquier recompensa y otros sobornos que puedan inclinar la balanza de un lado o del otro. Prohibir la corrupción también fortalece esta ley porque los pobres no pueden permitirse comprar un servicio de este tipo. 87/613 …No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos… (Ex 23:8)

Es cierto que hoy en día, los «pobres» sufren cada vez menos injusticia. En esta atmósfera de humanismo excesivo y creciente, el mundo se balancea de un extremo al otro. Por supuesto, no es del interés de Satanás que la ley de יהוה se aplique de manera equitativa. Siempre está tratando invertir la situación y no restaurar el equilibrio original. Por lo tanto, es esencial tener en cuenta los derechos de los ricos en paralelo con los derechos de los pobres con el fin de mostrar una equidad perfecta. Es interesante observar que la ley que defiende los derechos de los ricos se menciona antes que la que defiende los derechos de los pobres. Esto es tanto más sorprendente ya que, en el curso de la historia, los pobres han sufrido mucho más por las injusticias de los ricos que el contrario. Esta secuencia cronológica adquiere todo su significado hoy cuando las minorías adquieren derechos excesivos en detrimento de la mayoría o de los «ricos».

Después de mi conversión, viví durante mucho tiempo en un barrio donde vivían muchas celebridades, la mayoría de las cuales eran de origen judía. Rápidamente me di cuenta de que una forma de discriminación funcionaba en mí. Me sentí más apasionado por llevar el testimonio de Cristo a estas personas que a los anónimos. Me imaginé que llevar a una persona así a Cristo sería un evento que haría mucho ruido y que todo el país se enteraría. Por mi parte, habría obtenido un magnífico trofeo que podría haber presumido a partir de entonces. Fue esta ley la que juzgó esta tendencia que permaneció en mí. Solo tiene derecho a realizar un ministerio a su vecino, lo que es capaz de dejar de lado sus preferencias, sus convicciones y sus aspiraciones humanas.

Hay muchas asambleas cristianas en el mundo, donde los conductores, presbíteros o ancianos están sentados en un lugar separado, como las áreas VIP de los conciertos de rock. Allí se sientan los «grandes» como aristócratas en sus hermosas ropas, porque son famosos, ricos o simplemente porque son más viejos que los demás. Oí muchas veces que los visitantes buscando comida espiritual y que notan estas separaciones, simplemente se van sin volver nunca más. Los que me hablaron de eso acabaron encontrando una comunidad acogedora donde se respetaba esta ley. Acabaron por encontrar un lugar donde los antiguos no se sientan a la delantera dándo la espalda a los más jóvenes y los más pobres de espíritu, sino al contrario, se mezclan a otros y son ellos que cuidan los nuevos y les lavan los pies y no lo contrario. ¿Cuántos deben ser aquellos que nunca hayan regresado a una congregación cristiana después de hacer este tipo de experiencia y siguen vagando como viudas o huérfanos?

Cuanto más maduros estemos en nuestras mentes, más trabajará automáticamente el reflejo de no sentarnos en la primera fila, por miedo de deber sufrir la vergüenza de ser reenviados al último lugar por el Dueño de la casa. Porque puede pasarse que alguien más honorable llege después de nosotros, aunque por ahora, todavía somos nosotros quienes le alimentamos y le cuidamos en espíritu. (Lucas 14: 8-9)

En nuestra casa, generalmente es el miembro más pequeño de la familia el que se sienta a la cabeza de la mesa, porque allí es donde hay un sillón con brasos y él es el más probable que pueda caer durante la comida. Nosotros, los ancianos, nos sentamos en sillas sin brazos, porque nuestros pies tocan el suelo y nos permiten sentarnos bien y mantenernos en equilibrio.

Contrariamente a eso, a veces me he peleado con alguien por los sitios detrás en mítines en asambleas. Ninguno de nosotros quería sentarse delante. Pensé que todo estaba en orden conmigo y con mi oponente, porque nuestra humildad nos hizo codiciar los mismos lugares más modestos. Entonces, me di cuenta de que la situación no era tan idílica como eso. Porque a menudo vamos a la parte de atrás para no tener que asumir nuestras responsabilidades, la comunión con los demás y para evitar nuestros deberes en el ministerio … pero este será el tema de otra enseñanza.

También ver la ley 65/613 Viudas y huerfános

Zeev Shlomo

24.01.2014

148/613 – Prohibición de consumir sangre

148/613 – Prohibición de consumir sangre

Además, ninguna sangre comeréis en ningún lugar en donde habitéis, ni de aves ni de bestias. (Levítico 7:26)

La Biblia explica la razón de esta prohibición. La sangre no es más que el vaso del alma.

Los judíos son muy meticulosos en la preparación de la carne. Tienen métodos infalibles para extraer la menor gota de la sangre de la carne cruda antes de cocinarla y comerla. (se remoja en agua tibia y salada, o se asa sobre fuego abierto, etc.)
La prohibición del consumo de sangre está dirigida principalmente a evitar el espíritu de violencia. Es probable que la visión y el contacto constante con la sangre abran las puertas al salvajismo y la escalada de violencia entre los hombres.

Es bien sabido que el consumo de sangre es el gesto principal, la culminación de cultos paganos que tiene como objetivo entrar en comunión el mundo de los espíritus.

Todos también saben que es mejor evitar alimentar a los perros con carne cruda, para que no se vuelvan agresivos e incontrolables.

¿Qué es la sangre ?

Dejando a un lado cualquier superstición, podemos afirmar que el consumo de sangre representa un tipo de fusión con el animal o el individuo en cuestión. Esta es la razón de la prohibición. Los paganos utilizaron este método conscientemente para adquirir las características de los seres vivos cuya sangre bebían. Es un acto de espiritismo y de brujería. El consumo de sangre puede resultar en la intrusión del demonio en la mente de la persona que lo practica.

El trasplante de órganos es bastante similar. Hoy conocemos muchos testimonios de personas que recibieron el órgano de otra persona y cambiaron de opinión y heredaron los gustos concretos o incluso los recuerdos de los muertos.

En la Biblia, todavía hay otro mandato:

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. (Juan 6, 54-55)

Las palabras de Yeshuaj en el Nuevo Testamento son claras y parecen contradecir el mandato del Padre de que está prohibido consumir sangre, incluso la del cordero pascual.

De hecho, la sangre de Yeshuaj, del Cordero de יהוה es verdaderamente la única sangre que puede y debe consumirse, de lo contrario, el don de la vida eterna no sería posible. La consumación de su sangre se prescribe para confundirnos con él, para que su Espíritu Santo pueda penetrarnos y permearnos para que seamos limpiados del pecado y de la muerte subsiguiente. Su Espíritu es el único con el que todos debemos fusionar.

No debe confundirse con las sesiones de transubstanciación perpetradas por algunas iglesias cristianas que hacen todo pero no recordarse el Mondo de la Única Redención. Es un sacrilegio donde los sacerdotes paganos se permiten reiterar el sacrificio de Yeshuaj de una manera arbitraria e ilegítima, por lo que juegan a los pequeños dioses. Este acto infame cae naturalmente en la categoría de sesiones como cualquier otro culto pagano.

La medicina conoce el caso de exosanguino-transfusión cuando hay una incompatibilidad entre el grupo sanguíneo de la madre y su recién nacido. Estos son casos muy raros en la medicina, pero debemos saber que todos nacemos con sangre inmunda e incompatibles con la del Padre. Llevamos los pecados de nuestros antepasados y heredamos la promesa de muerte hecha a Adán desde nuestro nacimiento.

Sin embargo, tenemos la posibilidad de someternos a esta transfusión de exosanguino por la Sangre de Yeshuaj.

Cuando nacemos de nuevo en espíritu, existe exactamente esta intervención «médica». Esta operación ahora se realiza en espíritu, esto es lo que llamamos el proceso de santificación.

Cuando el Espíritu de Cristo viene, el Espíritu Santo comienza a fluir en nosotros, vaciando gradualmente el espíritu impuro, la vieja sangre intoxicada, para tomar su lugar y revivirnos. Cuando Cristo nos juzga por sus Leyes, absolvemos y recuperamos el poder sobre esta nueva parte de nuestro ser enviando al Espíritu Santo, inyectándolo con sangre purificada. Cuando él evade gradualmente el poder de Satanás para recuperar sus derechos sobre todas las secciones de nuestras vidas. Así es como el viejo se convierte en una nueva criatura.

Después del bautismo con agua, viene el bautismo de fuego, luego el bautismo de sangre, cuando la entrega se realiza.

Más generalmente, ya no a nivel individual sino colectivo, la profecía del injerto y del injerto por nuevo sigue el mismo patrón.
Cuando la rama se somete al injerto o al injerto por nuevo en el caso de los judíos, la savia contenida en el tronco y la raíz repele la savia extranjera para evacuarla, tomar o reanudar su lugar y revivirla.

Zeev Shlomo

2008

79/613 Prohibición de comer la carne del animal destrozado

79/613 Prohibición de comer la carne del animal destrozado

Y me seréis varones santos. No comeréis carne destrozada por las fieras en el campo; a los perros la echaréis. (Ex 22:31)

La prohibición de comer carroña tiene varios aspectos. Se sabe que la carne de los animales putrefactos descompone muy rápidamente y se producen todo tipo de microbios que pueden causar enfermedades infecciosas graves. También sabemos que el animal que esta muriendo produce hormonas perjudiciales para la salud que no se producen o a lo sumo difícilmente durante un sacrificio ritual. La matanza se realiza tan rápidamente que el animal no tiene tiempo de darse cuenta de que morirá.

Además, como consecuencia de la Ley 55/613, el animal encontrado, a menos que sea un animal salvaje, siempre es la propiedad de alguien. No nos beneficiemos y nunca nos alegremos de la desgracia de otras personas. Porque de lo contrario, no sería con nuestro vecino que estaríamos en comunión, sino que seríamos de alguna manera los aliados de la bestia que cometió el crimen, ya que es ella la que hizo el «trabajo sucio» de que disfrutamos.

Otro aspecto es precisamente sobre el trabajo. Que el que no trabaja tampoco coma. ¿Por qué me aprovecho de algo que no es el resultado de mi propio trabajo? Esta lógica es muy extraña al pensamiento judío y absolutamente no es en la voluntad de יהוה . Tal acto abre la puerta al parasitismo y la pereza. Trabajaría cada vez menos si fuera a recolectar animales que cayeron en los bosques o en los campos. Después de un tiempo, iré más rápido tomando un rifle y yendo a cazar, que también está estrechamente relacionado con los ritos paganos. Al final, no me detendría a robar si surge la oportunidad.

Seamos santos. Lo que uno come debe venir exclusivamente del Señor y debe ser consumido estrictamente en su altar dando gracias a él. יהוה mismo nunca nos da basura media podrida para satisfacer nuestras necesidades. Nos da lo que es mejor (aunque en tiempos de crisis o guerra, la supervivencia prevalece sobre cualquier prohibición culinaria y en realidad se nos permite comer la carne normalmente prohibida por la ley, como el cerdo).

La comida espiritual puede ser infecta y malsana igualmente. Por lo tanto, la ley también es válida para todas las enseñanzas que se dan de prisa, sin preparación, sin previa santificación por parte del servidor. Aceptar tal alimento excluye la posibilidad de santificarnos. Entonces no nos contentemos con recojer mensajes por aquí y allá, porque יהוה quiere darnos lo mejor.

Si no es exclusivamente de יהוה que espero mi salario que sea físico, psíquico o espiritual, soy como el perro callejero que pone su futuro en la suerte y vive alimentándose de basura abandonada por algunos depredadores.

Ver también la ley 61/613 Prohibición contra el consumo de carne de animales apedreados.

Zeev Shlomo

24/01/2014

77/613 Respecto de los príncipes

77/613 Respecto de los príncipes

…y no maldecirás al príncipe de tu pueblo. (Éx 22:28)

Si el príncipe en cuestión marcha en el camino de יהוה, es obvio que decir mal sería atacar directamente al Señor que represente. Es más útil observar aquí el caso mucho más frecuente de líderes que no temen a nuestro Señor. Porque es en estos casos que nosotros los creyentes tenemos el orgullo de darnos el derecho de criticarlos. Debemos saber que esta ley protege a los gobernantes impíos de la misma manera que los que son justos.

El fundamento de esta ley es que un gobernante nunca se encuentra en su posición de poder sin el consentimiento del Señor. Es Él quien autoriza el surgimiento de tiranos, tiempos difíciles, crisis y guerras. La pregunta es mucho más saber las razones por las cuáles debemos someternos a tales pruebas. La mayoría de los jefes, príncipes, reyes y otros gobernantes están lejos de vivir y actuar con humildad antes de יהוה, con la excepción de unos pocos reyes de Judea en los tiempos bíblicos, pocos eran reyes piadosos y humildes.

Pero la respuesta a esa pregunta es simple. Es una consecuencia directa de los pecados colectivos de las personas. La gente está violando la ley, abriendo la puerta al espíritu de rebelión que se manifiesta a través de un líder difícil de vivir. Al ocultarnos de la cubierta divina, somos proyectados automáticamente bajo la cubierta de quien nos empuja a cometer cualquier pecado. no castiga, él deja que nuestras acciones tengan sus consecuencias dañinas para señalar יהוה nuestra falta de orientación.

Así que la pregunta no es qué palabras usar para maldecir al mal rey, sino de pedir el juicio de para que nuestras faltsa sean desenmascaradas y reparadas. ¿De qué manera soy יהוה personalmente responsable del juicio colectivo encarnado por la aparición de un mal líder, ya sea rey, príncipe, gobernador, director, general del ejército o simple conductor de autobús?

Restaurar mi propia vida y mi relación con יהוה es la única clave para resolver el problema y estar libre de autoridades falsas. Esto no significa que un buen príncipe se designará por encima de mí al día siguiente, pero las maldiciones que resultan de su reinado solo me alcanzarán en la medida en que יהוה haya definido para mi edificación y no envenene mi vida hasta el punto de perjudicarme en espíritu. Disfrutaré de una especie de veto divino que me protegerá contra las malas acciones del poder. Sin embargo, tendré que sufrir las consecuencias físicas del poder establecido, pero יהוה asegurará que no influya negativamente mi vida espiritual. Por lo tanto, debo seguir respetando las leyes del mundo, en la medida en que no estén en contradicción directa con los mandamientos de יהוה. Dad, pues, a César lo que es de César, y a יהוה lo que es a יהוה,Mt 22:21). Nunca olvidemos que, contrariamente a las falsas promesas de los humanistas( .יהוה nunca se nos ha prometido vivir en un mundo físico donde haya paz y armonía. La paz y la seguridad que se está construyendo a nivel mundial es vano y ilegítimo. Caerá justo después de alcanzar su punto máximo, que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. (1Tes 5: 3). Mi restablecimiento espiritual trae conmigo el don del Espíritu Santo que descansa sobre mí. Consecuencia de eso es que cualquier otro espíritu se va. Mi recuperación espiritual es el testimonio que puede traer cura a las vidas de otros y finalmente extenderse a toda la comunidad de fieles.

Este mando es tanto más actual cuánto que en la mayoría de los países habitualmente se pasa un levantamiento popular u otra guerra civil aproximadamente cada 40-50 años para derrocar al gobierno del momento. Esta situación dure desde hace el asalto de la Bastilla en 1789 hasta hoy. Como se citó, fue Yeshua en persona quien nos recordó la esencia de este mandamiento cuando habló sobre la cuestión del impuesto a los romanos. La gran mayoría de los creyentes son personas que sienten un impulso insuperable de defender los derechos que les otorgan los poderes del mundo y que consideran como legitimamente suyos.

Es increíble ver a todas las tropas cristianas haciendo campaña contra un gobierno cuando planea aprobar una ley para derogar los subsidios de la iglesia y restringir su número en los registros estatales. ¿Podríamos haber imaginado que Yeshua y sus discípulos alguna vez vendrían a Pilato con pancartas para reclamar algunos dinares para comprar pan y pescado y organizar un picnic evangelístico en la ladera de la montaña? Esta absurdidad es considerado hoy en día como el más natural por la mayoría de las iglesias cristianas y sus seguidores. Al hacerlo, su verdadero señor está desenmascarado. Tu mente es donde pones tu confianza.

Muchos creyentes están constantemente maldiciendo. El Primer Ministro puede ser rojo, negro, azul, verde o naranja, siempre encontrarán algo que criticar. El descontento es exactamente el mismo que entre sus vecinos en el mundo. Para hacer valer sus derechos, también recurren a los métodos legales más viles y mundanos basados en los ideales y corrientes democráticas de pensamiento que están de moda hoy en día. Mientras tanto, los testigos externos ni siquiera perciben al que se supone que representar estas personas de iglesias, desde que el nombre del Señor rara vez se pronuncia.

Entonces Pablo le dijo: ¡יהוה te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás tú sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear? Los que estaban presentes dijeron: ¿Al sumo sacerdote de יהוה injurias? Pablo dijo: No sabía, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito está: No maldecirás a un príncipe de tu pueblo. (Hechos 23: 3-5)

Fue un desliz de la lengua de Pablo, pero lo hizo inconscientemente. Tan pronto como se enteró de la identidad del hombre que había reprendido, inmediatamente se retractó. Aunque debe haber tenido completamente razón, no fue su juridicion pronunciar esta sentencia, al menos no en ese momento. En espíritu, Pablo ciertamente tenía que ser mucho más noble que el sumo sacerdote atacado, sin embargo, mostró una tremenda humildad para menospreciarse ante alguien mucho más pequeño que él, por lo que es importante respetar este mandamiento.

Pero tal vez el caso más serio es cuando alguien sigue criticando el poder establecido mientras predicando a los fieles que deben abstenerse de la política. No se da cuenta de que, al maldecir a una de las partes vanas de la política, asume todas las impurezas de la otra parte que es tan vana como la primera.

¡Entonces, en lugar de elegir entre la cuerda y el rifle, la derecha o la izquierda, dejemos los ejes de las guerras a los gladiadores de este mundo y eligimos en lugar a la Vida!

Zeev Shlomo

24/01/2014

75/613 Respecto de los jueces

75/613 Respecto de los jueces

No maldecirás a Jehová, y no maldecirás al príncipe de tu pueblo. (Éxodo 22:27)

Además del respeto de יהוה y los superiores (ver 76/613), la tradición judía también extiende esta ley al respeto de los jueces.
Hoy sabemos lo vulnerables que son los jueces ante todo tipo de peligros y amenazas cuando tienen la tarea de emitir un juicio sobre los criminales. La ira tanto de los detenidos como de los miembros de su familia suele dirigirse a los representantes de la ley civil y a menudo reciben amenazas, maldiciones o incluso sufren violencia física que a veces llega hasta su ejecución pura y simple.
Es a la luz de esta ley que podemos entender por qué suceden tales cosas. Porque el juez no representa sus propias leyes. No le interesa que el criminal sea juzgado. Al igual que en un tribunal terrestre, el sacerdote que representa al tribunal divino no hace juicios sobre sus propias ideas, según su voluntad o según sus deseos, sino según la ley de יהוה. El juez solo pone en práctica la ley de una constitución. Esta constitución no es la que la escribió, ni siquiera es él quien la aplica directamente, sino que solo la hace cumplir, solo desempeña un papel de mediador.

Así, toda rebelión, toda maledicencia, o amenaza que se dirige hacia una persona que conoce y representa la ley de יהוה se dirige por su intermedio hacia las Leyes y más directamente hacia יהוה mismo.

En el Cuerpo de Cristo a nivel del espíritu, es lo mismo. Como un creyente nacido de nuevo en quien Cristo cumplió la Ley, con todo el conocimiento de ella, es natural que el mundo exterior nos ataque y odie. Aunque el mundo no es generalmente consciente de ello, es en última instancia contra יהוה que se levantan al hacerlo. Esto es naturalmente cierto en el caso en que vivimos en su Voluntad y no de acuerdo con nuestra propia imaginación psíquica y religiosa.

La mayoría de los profetas de יהוה han sido expulsados, exiliados, perseguidos y muchas veces asesinados, ya que sus contemporáneos no han respetado esta ley tan precisa. Todos los profetas de יהוה eran hombres que, aparte de su vestimenta, no poseían absolutamente nada. Estos profetas no tenían interés en hacer los juicios que debían pronunciar. Una vida completamente sumisa y un completo desapego del mundo fueron las características de estos hombres que, por lo tanto, solo pudieron transmitir la palabra de יהוה.

El muy cómodo estado de tolerancia, cuando evitamos los conflictos para evitar confundir a los hombres y las leyes de los hombres con las leyes de יהוה, excluye todo funcionamiento dentro del Cuerpo de Cristo.

Como miembros del Cuerpo de Cristo, es nuestro deber tomar este difícil camino.

Zeev Shlomo

2008

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