Miketz

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Joseph’s dio a conocer

Cuando el vicio se aprieta a nuestro alrededor, cuando el mundo nos rechaza, cuando surgen problemas incluso dentro de nuestras comunidades (conflictos e injusticias), a menudo tendemos a identificarnos con José. Es bueno leer que hubo alguien que había sufrido daños similares, alguien que fue empujado al pozo por sus propios hermanos como a veces somos nosotros mismos. Nuestra identificación con José es, sin embargo, a menudo ilegítima y peligrosa. En la enseñanza de la parashá de la semana pasada, estábamos hablando de José como la prefiguración de Cristo. Además, entre las prefiguraciones de Cristo, José era el más puro y cercano a la santidad del Mesías. Joseph era uno de los más desprovistos de instintos humanos. Es mejor estar muy atentos cuando nos comparamos con un personaje así, porque fácilmente podemos engañarnos a nosotros mismos. José no tiene ningún pecado en su haber, al menos según el relato bíblico. Por nuestra parte, rara vez podemos decirlo. Las malas noticias traídas a su padre también fueron mandadas por el Todopoderoso y no hay cuestión de culpa o abuso de poder en su caso. Sólo la «bondad» humana y el humanismo en sí mismos están en el origen de las dudas y acusaciones contra José, al igual que en muchos otros casos de otros personajes de la Biblia o del propio pueblo judío a lo largo de la historia. En un mundo tan humano y egocéntrico como el que vivimos ahora, es el espíritu el que busca incesantemente circunstancias atenuantes para legalizar el pecado y pisotear los Mandamientos del Señor quien está tratando de hacer aparecer a José como un soplón vulgar. perpetuamente cometiendo el pecado de la mala lengua (Lashon HaRa).

Cuando nos metemos en problemas, generalmente nos identificamos con Joseph instantáneamente como para fortalecer nuestra supuesta inocencia. Sin embargo, lo más frecuente es que nos comparemos con Jonas. Porque, de hecho, si estamos en peligro o si somos insultados, la mayoría de las veces se debe a nuestra insubordinación hacia el Señor. Cuando la oscuridad nos rodea, piensa siempre si es realmente el tanque de Joseph o más bien simplemente la panza del pez donde se encontró Jonás al huir de su destino. Porque en el caso de Jonás, fue por su desobediencia que los marineros lo arrojaron por la borda. Es bueno aclarar la situación de lo contrario corremos el riesgo de quedar bloqueados en el espíritu sin poder avanzar, porque no tenemos la humildad de ver nuestras faltas para liberarnos implorando la Gracia del Señor. Siempre nos gustaría ser comparados con José, porque sentimos su pureza y aspiramos a ella nosotros mismos. Especialmente tenemos problemas para confesar nuestros errores y es más fácil identificarnos con los ganadores. Pero en la mayoría de los casos, deberíamos contentarnos con el título más modesto de Jonás para poder avanzar y parecernos un poco más al codiciado José. Jonás tuvo que sufrir las consecuencias de su falta. Él era verdaderamente un hombre del Señor, un gran profeta, uno de los personajes principales de la Biblia, pero también tenía algunas cosas que poner en orden en su relación con el Señor.

Todo esto, naturalmente, no nos excluye de ser sometidos a persecuciones cobardes e injustas de vez en cuando. Los problemas no surgen solo cuando somos rebeldes. Se nos ha dado la pesada promesa de tener que sufrir persecución debido a nuestra fe en Cristo. A menudo nuestro vecino nos acusa falsamente y debemos sufrir esto en silencio. También debemos evitar caer en el otro extremo y juzgarnos constantemente a nosotros mismos, siempre tratando de encontrar algo malo en nosotros, incluso lo que no es cierto, solo para agradar al Señor y a nuestro propio espíritu de religiosidad. Es prudente primero postrarnos ante el Todopoderoso pensando que somos como Jonás para que Él ocasionalmente nos asegure que es por nuestra pureza y en Su nombre que somos rechazados por otros. Que Él sea siempre el único que tenga el derecho de nombrar la naturaleza del mal que permanece en nosotros.

La humildad no se detiene aquí por cierto. Porque tenemos nuestro propio José. Nunca podremos saber quiénes son y cuándo y cómo los empujamos al fondo del pozo. A menudo pensamos que somos Josephs, aunque simplemente somos uno de los hermanos de quien creemos ser.

ZeevShlomo/RichardSipos

Vayeshev

Vayeshev

José el pastor entre pastores

Desde el comienzo de su historia, nos enteramos de que José le estaba dando malas noticias a su padre sobre sus hermanos nacidos de las doncellas de Lea y Raquel. Esto puede no parecer muy positivo a primera vista y podríamos pensar que José fue un niño mimado que denunció deliberadamente a sus hermanos para desprestigiarlos y fortalecer su propia imagen ante los ojos de su padre. Sin embargo, fue el mismo Jacob quien envió a su hijo a cumplir esta misión y no se trataba de hacer falsas acusaciones, sino de vigilar con benevolencia a los hijos que, sin duda, lo necesitaban. Jacob ha cometido muchos errores en el pasado, porque era un hombre, un joven lleno de vitalidad y hormonas que a menudo rechazaba el cumplimiento de la voluntad divina en su vida. Sin embargo, hemos llegado aquí a un período en la vida de Jacob, donde su propia persona comienza a retroceder, dando cada vez más el camino a este Israel en el que el Señor siempre ha querido que se convierta. Ahora, leemos acerca de un Jacob mayor, más experimentado y mucho más sabio que antes. Vemos a un hombre que se está dando cuenta de la naturaleza de su llamado y el de sus hijos, especialmente en el caso de José. En mi opinión, Jacob no se equivocó al preferir a José a sus otros hijos. No se equivocó al hacerle una hermosa túnica y al enviarlo «espiando» a sus hermanos. Este trato preferencial estaba ciertamente en la voluntad del Señor. La elección de José entre sus hermanos, como la de Jacob en comparación con Esaú, fue la voluntad del Todopoderoso y no fue en absoluto el resultado de un sentimiento humano. No fueron Isaac y Rebeca quienes decidieron que Jacob sería el favorito del Señor. En el caso de José, es lo mismo. José es una figura separada entre los 12 hijos de Jacob, un enviado entre los mensajeros que tiene un llamado pastoral que cumplir entre sus hermanos. Los pastores también forman un rebaño donde los miembros a menudo se dispersan dejando los rebaños asignados a ellos sin supervisión o protección.

Así es como el Padre envió a su único Hijo para velar por su pueblo, para traerle noticias de su comportamiento y, en última instancia, para reunir al rebaño espiritualmente desconcertado. Yeshua HaMeshiah también fue odiado por la mayoría de sus hermanos por las mismas razones que José, porque tenía una relación más profunda e íntima con el Padre, una prenda más hermosa, un llamamiento más valioso.

Jacob ciertamente actuó de acuerdo con la voluntad del Señor al favorecer a su hijo José y enviándolo a sus hermanos con una prenda particular. Esto se hizo precisamente en interés de los hermanos ingratos, para que no se dispersen y no arruinen la herencia familiar. Esta fue la providencia que rechazaron al rechazar a José.

Los sueños de Joseph

Joseph tiene dos sueños, uno de los cuales llega al extremo de enfurecer a su padre. Uno muestra gavillas y las otras estrellas. Las gavillas de sus hermanos se postraron ante él, y el sol, la luna y once estrellas también se postraron directamente ante José. El cumplimiento de estas profecías ocurrirá muy pronto. De hecho, la hambruna estalló con bastante rapidez y los once hermanos gateaban a los pies de José vestidos como un príncipe de Egipto. Las gavillas de los hermanos se inclinaron ante las de José. Sin embargo, aquí solo se realiza el primer sueño. Jacob, todavía no se inclina ante su hijo y su madre, Raquel, menos aún, ya que ella murió mucho antes de que él soñara nada. ¿Cómo se realiza este segundo sueño, cuando el sol y la luna, es decir, su padre y su madre glorifican a su hijo? El cumplimiento de esta profecía no ocurre en el mundo visible. Es un evento que tiene lugar en espíritu cuando las almas de Jacob, Raquel y los once hermanos se encuentran con Yeshua y lo reconocen como el Mesías y Redentor. Mientras tanto, las once estrellas no se limitan a los once hermanos de José, sino que representan a todos los descendientes, los famosos 144.000 salvados, todo el Pueblo de Israel que tiene la promesa de reconocer la verdadera identidad de su Mesías y que se inclinará ante el pies de Yeshua HaMashiach.

Desde el punto de vista humano, es realmente escandaloso escuchar a un niño decir tales cosas sobre sus padres, especialmente en el contexto histórico y moral del Medio Oriente en ese momento. Jacob se siente ofendido, pero guarda esta historia en su memoria, lo que significa que en el fondo siente que lo que dijo su niño prodigio debería ser cierto. Es en esta etapa de la historia que podemos entender la contradicción de las palabras de Jesús a los fariseos cuando afirmó ser el hijo de David y su Señor al mismo tiempo (Marcos 12: 35-36). El paralelo es idéntico. Así como José fue la prefiguración de Cristo, su llamado es tan elevado que incluso sus padres deben inclinarse ante tal poder. Aunque es físicamente descendiente del rey David según su árbol genealógico, Cristo reina de manera similar sobre todos y sobre todo en espíritu, incluso sobre el mismo David.

Numerosos personajes bíblicos son prefiguradores de Yeshua HaMashiach, como Moisés. Sin embargo, pocos muestran tanta pureza e inocencia como José. Él fue quien mejor encarnó la santidad del Santísimo. José fue uno de los personajes bíblicos en los que el lado humano estuvo más ausente. Ningún rastro de insubordinación o error humano en su caso. Prefigura ese Jesucristo de Nazaret que, como él, fue rechazado por sus propios hermanos y vendido no por 20, sino por 30 piezas de plata por uno de ellos. Él es el Mesías a los pies del cual Jacob y Raquel se postran permanentemente en el mundo espiritual, en el Reino de los Cielos.

De judío a egipcio, de egipcio a judío

José nació, como diríamos hoy, como «judío», pero más precisamente, nació como israelita. (El término judío proviene de los descendientes de Judá y Benjamín expulsados ​​de Israel durante la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC y hoy forman lo que queda del pueblo de Israel). Sin embargo, debido al pecado de sus hermanos, se vio obligado a respaldar una identidad diferente durante un tiempo. José fue un regalo del Señor a su familia y hermanos en particular para que a través de sus visiones, fidelidad y virtud pudiera velar por ellos y servirlos. Por otro lado, rechazaron esta providencia. Por esta razón, el Todopoderoso ha confiado a su siervo a una potencia extranjera durante cierto tiempo. Los egipcios vieron y aceptaron la supremacía de José hasta tal punto que prácticamente lo elevaron al rango de faraón. Egipto lo quería y lo compró por 20 siclos para usarlo y explotarlo para sus propios fines. Aunque fue por interés personal y comunitario, los egipcios lo amaban y lo respetaban. Fue tan elogiado que el soberano pagano supremo lo designó como su mano derecha. Tras el rechazo de Jesucristo, comenzó el mismo proceso. Yeshua ha sido adoptado por un imperio espiritual donde recibió un lugar privilegiado junto al faraón o más bien un escalón por debajo del mismo. En este imperio que ahora es más poderoso que nunca, su nombre es invocado con amor y respeto entre muchas otras deidades alienígenas. Sabemos quiénes son estos faraones y de qué se trata este imperio. Desde el demonio de la falsa virgen María pasando por la horda de «santos» y otras instituciones humanas denominadas iglesias, pasamos finalmente a la persona del Papa y otras autoridades e iglesias «pastorales» que, invocando el nombre de Cristo, se arrogan la derecho a gobernar sobre miles de millones de seres humanos. Como a José, se le da otra túnica, otro rostro e incluso otra identidad. No seamos ingenuos, no pensemos que estamos aquí simplemente hablando de la Iglesia Católica, aunque esta Iglesia es la líder en este proceso. Estamos hablando aquí de un movimiento más amplio que va más allá de las fronteras de Roma e incluye todas las corrientes espirituales, incluso muchos cristianos ultra reformados. Los iconos, las estatuas y otras manifestaciones a menudo carismáticas del Dios barbudo de rostro pálido son todas falsificaciones de la verdadera persona del Mesías. El ecumenismo es el principal obstáculo en el reconocimiento de la esencia del Mesías.

En resumen, vemos en José a un judío que se convirtió en la autoridad suprema de Egipto. Fue a través de José que el pueblo entró en Egipto. Será más tarde por la persona de Moisés que saldrá de él. José nació israelita y se convirtió prácticamente en faraón, Moisés comenzará su vida casi como un faraón para finalmente volver a ser israelita. Una historia similar tuvo lugar hace unos 2000 años. Cuando Yeshua fue vendido al Egipto de la época, a Roma, quien lo usó en gran medida para propósitos ajenos a la voluntad del Eterno, Él encarnó. Pero el Todopoderoso interviene en la vida de todos y envía su Espíritu Santo para abrir los ojos de la gente para distinguir el original del fraude. Está en la voluntad del Señor que la adoración de ídolos se transforme en verdadera redención y liberación. Que cuando aquellos que inconscientemente se vuelvan a las falsificaciones de nuestro Salvador, reconozcan quién es Él realmente. El Eterno quiere que todos pasen de la adoración del crucifijo al gobierno de Cristo. Por otro lado, los soldados romanos le dieron la túnica púrpura que vestía antes de su muerte. Su colorido vestido es blanco como la nieve según las profecías.

Los judíos de hoy conocen a Jesús vestido con una túnica romana como soberano de un imperio pagano. Para ellos, Él sigue siendo un extraño que inspira temor, ya que fue casi en su nombre que hemos sido perseguidos durante muchos siglos. Sin embargo, la hambruna se dirige cada vez más hacia ellos. La voz de Jacob, en otros términos, la voz de nuestro Padre ya les está diciendo a los judíos que deben ir a su encuentro si no quieren morir de hambre. Por tanto, que vayan a ver a este hermano judío que se convirtió en un gobernante «egipcio», porque de hecho es el único que está en posesión del grano de la vida. Su palabra registrada en el Nuevo Testamento predice el cumplimiento de todas las profecías y promesas hechas en el Tanaj (Antiguo Testamento) que el Pueblo Elegido espera durante miles de años. Jacob no envió a sus hijos a Egipto para convertirse en egipcios, sino para mantenerlos con vida y poder regresar y recuperar su lugar entre su pueblo en su identidad. Cuando finalmente se postraron ante José con humildad, él reveló su identidad ante sus hermanos. En ese momento, José volvió a ser israelita, el Jopseph que siempre ha sido. Ha cumplido su llamado y ha recuperado su identidad. Sin embargo, el pueblo tuvo que permanecer en Egipto por un tiempo para que la promesa hecha a Abraham se hiciera realidad.

ZeevShlomo/RichardSipos

Vayishlaj

Vayishlaj

Paz con el enemigo

Jacob deja la tierra de Labán con su familia y ganado y luego envía mensajeros a su hermano Esaú para decirle que tiene muchas riquezas. La noticia vuelve informando a Jacob que su hermano viene a él escoltado por 400 soldados armados hasta los dientes. No se han visto en 20 años. Tantos años no han sido suficientes para apaciguar la ira de Esaú. Jacob está naturalmente asustado y divide a su pueblo en dos grupos para preservar uno en caso de que el otro sea asediado por las tropas de Esaú. Luego se dirige al SEÑOR de los ejércitos en oración. Entonces vemos a un hombre en peligro a quien le llega una «buena idea» para resolver su problema y luego se presenta ante el Señor pidiendo su ayuda.

Todos los problemas que tuve que enfrentar hasta ahora en mi vida, excepto los que el Señor me dio como pruebas, vinieron de este tipo de proceso inverso. La mayoría de mis problemas fueron consecuencia del hecho de que siempre tengo una muy buena idea al principio, que pongo en práctica en el acto antes de volverme finalmente hacia aquel a quien le habría pedido ayuda de inmediato. A menudo nos imaginamos a nosotros mismos como buenos creyentes, lo suficientemente puros y fieles como para poder juzgar a la vez y tomar decisiones instantáneas basadas en nuestra supuesta sabiduría. Aquí es cuando surgen los problemas. Afortunadamente para nosotros, los problemas realmente surgen y lo suficientemente fuerte como para abrirnos los ojos a nuestro error y darnos cuenta de quién es la única solución a todos nuestros problemas.

Después de despertar a la bestia, Jacob elabora otra estrategia. Quiere redimirse literalmente con su hermano. Intenta establecer una paz duradera de mutuo acuerdo y ganarse su simpatía por falta de su amor. Le ofrece a Esaú una parte de la riqueza que ha recibido del Eterno como señal de sumisión a la autoridad de su hermano.

Como podemos leer, por alguna razón desconocida, Esaú rompió a llorar al ver a su hermano y su familia. Por las que parece que el Todopoderoso había cumplido en él lo que había hecho en Labán en la parashá de la semana pasada cuando le ordenó que no hiciera daño a Jacob, su siervo. El enemigo, sin embargo, no se resigna tan fácilmente. Primero le propone a Jacob que se alíe con todo lo que posee. Jacob se niega. Esaú luego trata de convencerlo de que acepte que algunos de sus hombres escolten a Jacob y su familia en su camino. Jacob también se niega de una manera sutil. Aquí vemos cómo el enemigo se niega a dejarte ir y se esfuerza por mantener cierto control o tener cierta visión de la vida de quien está siguiendo el camino del Eterno.

Esaú finalmente acordó haber recibido solo la bendición secundaria de su padre. Al ver la situación de Jacob, los años de esclavitud con su suegro, el mismo Esaú llegó a comprender que no quiere tener nada que ver con una bendición que resulta en un calvario como el de su hermano. Esaú ciertamente no trabajó tan duro como Jacob para adquirir su fortuna. Podemos imaginarnos cómo un cazador como él pudo hacerse rico. Esaú es un hombre de mundo y, como tal, solo en este mundo se siente bien. Este mundo donde puedes cazar, saquear y tener derecho a disfrutar de tus bienes al instante. No comprende ni puede comprender el contenido de la bendición de Jacob. No se basa en los placeres terrenales y el éxito rápido. No hay garantía de que la bendición se cumpla durante la vida de quien la reciba. Las verdaderas bendiciones del Señor son a largo plazo y conciernen a muchas personas y generaciones. La bendición de Jacob es para todas las personas y permanece para siempre. La mayor bendición para un creyente es saber que son sus hijos, su descendencia los que van a disfrutar de los frutos de su devoción. Al transmitir la herencia espiritual de generación en generación, la bendición continúa creciendo. La buena bendición para un hombre de mundo como Esaú es la que da frutos de inmediato y que sirven al bienestar del individuo sin preocuparse realmente por el futuro de sus hijos. Para muchos, los niños son importantes solo en la medida en que ayuden a elevar la imagen de los padres a los ojos del mundo. La mayoría de las veces, el niño cuenta siempre que los padres puedan enorgullecerse de su belleza, tamaño, fuerza, inteligencia o cualquier otra aptitud para ciertas cosas de la vida actual.

Vayetze

Vayetze

Jacob: su sueño

Al huir de la ira de su hermano, Jacob se encuentra en medio del desierto y se queda dormido. Toma una piedra que le pone debajo de la cabeza y se duerme. Hace un sueño. Ve una escalera cuya parte superior llega al cielo y ángeles suben y bajan por ella. Jacob estaba en problemas para esconderse y sin duda estaba asustado. Su único consuelo en este árido y frío desierto era una piedra que usaba como cojín, símbolo de la dureza de su prueba. Sin carpa, sin edredón cálido, sin almohada suave, solo una piedra debajo del cuello. En el texto hebreo original se destaca que la piedra era una de las piedras del lugar. A medida que avanzamos en nuestro camino de discipulado, los problemas y preguntas de nuestro pasado y futuro no deberían importar. Lo que queda atrás y lo que sucederá en el futuro son cuestiones que bloquean nuestro deber actual. Durante nuestros ministerios, la única pregunta que importa es cuáles son los pecados actuales del lugar en el que nos encontramos y cómo solucionarlos. Nuestras oraciones subiendo al Señor como mensajeros en una escala celestial son el soporte de la solución al mismo tiempo, ya que los ángeles ascienden, pero bajan de la misma manera. La quintaesencia de la oración se describe aquí. El origen de la oración de la tarde es precisamente esta comunicación entre Jacob y el Señor. Jacob habló con Elohim y Elohim le respondió enviando los mensajeros. Entonces Jacob recibió respuestas a sus preguntas, soluciones a sus problemas, consuelo en su tristeza y curación de su dolor. El Todopoderoso hace la promesa de brindarle asistencia y protección. Jacob construye un altar donde vierte aceite para sellar su pacto con el Señor.

Jacob: su prueba

Después de su encuentro con Elohim, Jacob todavía se encuentra en esclavitud, bajo el yugo de una autoridad extranjera. Allí, los mandamientos ajenos son de fuerza. En el mundo, existen dos tipos diferentes de leyes. Primero, los que no necesariamente contradicen los Mandamientos del Eterno y que se basan en la lógica y el racionalismo siendo bastante legítimos incluso desde el punto de vista divino. Labán declara que no es costumbre casarse con el menor antes que con el mayor. Esta tradición es de hecho una garantía para proteger a las mujeres jóvenes del abandono y la soledad. Podríamos decir que este es un comportamiento sabio para proteger a los niños. El otro tipo de ley, en cambio, se basa en el egoísmo y el desprecio por el prójimo. Cuando Labán está ocultando conscientemente este pequeño detalle, sabiendo que Jacob estará motivado a trabajar duro para conseguir a la mujer de sus sueños, no hace más que engañar a su sobrino para sacarle el máximo partido a él como un vulgar sinvergüenza. Jacob sirvió dos veces siete años a un hombre que era pariente, hermano de su madre Rebeca. Labán es un personaje tan excepcional como el de Rebecca. Salvo que, a diferencia de su hermana, Labán se distingue por su mediocridad e hipocresía. Los polos opuestos se encuentran al igual que en muchas otras historias de la Biblia. (Caín y Abel, Esaú y Jacob, Saúl y Jonatán, …)

No podemos saber la razón por la que HaShem le permite a Jacob vivir tal prueba. ¿Por qué tiene que trabajar tan duro durante 14 años y luego durante 6 años más para conseguir sus rebaños? ¿Por qué también tiene que «engañar» a Labán para obtener lo que se le debía cuando estaba manejando el nacimiento de las cabras y los corderos manchados y manchados de su amo? No quiero adivinar, sin embargo, la estadía de Jacob en ese lugar fue obviamente una prueba, una preparación y una estufa que ayudó a limpiar el alma de Jacob quien, como la mayoría de nosotros, tenía una fuerza de carácter que no armoniza bien con la Suprema Voluntad.

A menudo me encuentro en situaciones difíciles por voluntad de Elohim. Allí, tengo que trabajar duro mientras sufro constantemente injusticias flagrantes. Labán siempre está ahí, presente a nuestro alrededor y esperando ponerte la correa alrededor del cuello. Muchos cometen grandes injusticias y / o dejan el camino abierto a tales pecados. A menudo me hago la pregunta al Eterno: «¿No es por tu voluntad que estoy donde estoy? ¿No querías que trabajara aquí? ¿Por qué todavía tengo que pasar por tales situaciones? Es en estos momentos que llega la respuesta. Es mejor permanecer en silencio y no luchar en vano. Al querer defendernos nos encontramos con los poderes que gobiernan este mundo y son mucho más poderosos que nosotros. No solo debemos sufrir la humillación causado por el mal que nos rodea, pero todas las maldiciones que vienen de él también nos alcanzan. Salimos de la protección divina y nos aventuramos en el campo de batalla alienígena donde el enemigo tiene los derechos y las armas para defenderse. En efecto, el hombre pecador no tolera que el recién llegado le dé sermones y le diga cómo deben funcionar las cosas en su pequeño mundo. Es mejor sufrir en silencio un rato y volverse directamente al Todopoderoso en oración. Es mejor enviar nuestros mensajeros al Señor para que las respuestas lleguen. Sólo el Señor de los ejércitos es empoderados para poner orden en nuestras vidas y en nuestro entorno. Enviará su ejército cuando lo considere oportuno, tal como lo hizo Jacob cuando salió de la casa de Labán. Solo el Señor tiene derecho a ajustar nuestras cuentas y restaurar las cosas y situaciones que nos rodean según Su voluntad y no la nuestra. Es entonces cuando a menudo nos damos cuenta de que si tenemos que sufrir problemas, eso se debe al hecho de que ciertas cosas deben limpiarse. Nuestro orgullo cristiano a menudo piensa saberlo todo mejor que esos pobres incrédulos. Muy a menudo, ese no es realmente el caso. Nuestros propios pecados a menudo nos llevan a ser purgados de vez en cuando y esto implica tener dolor.

Jacob: su fortuna

Una vez más, es un sueño que el Todopoderoso aconseja a Jacob que obtenga su ganado manejando hábilmente los nacimientos dentro de los rebaños de Labán. Esta es la historia de las cabras moteadas y rayadas. Aquí de nuevo no se trata de una impostura, porque es el mismo Todopoderoso quien interviene en la injusticia sufrida por Jacob durante todos estos años. Labán explota de ira al ver el éxito de Jacob con su ganado. El Señor interviene de nuevo y le ordena a Labán que no le haga bien o mal a Jacob. El Señor le habla a un hombre que no le pertenece, que está bajo el yugo de un poder espiritual extranjero y con quien apenas tiene alianza. Es sorprendente leer que Labán no solo no puede hacerle daño a Jacob, sino que tampoco se le permite ninguna buena acción. ¿Qué estaría mal en hacer el bien? De hecho, el «bien» del mundo es a veces mucho peor que el mal mismo. La espina más grande en el pie de Jacob habría sido estar en deuda con Labán, tener que estar agradecido con un sinvergüenza como su suegro. Una de las mayores clemencias del Eterno es precisamente liberarnos de toda deuda con el enemigo y el hombre en general. De manera similar, su abuelo Abraham se separó del rey de Sodoma después de ayudarlo en su lucha contra los reyes enemigos. Quería honrar el apoyo de Abraham, pero se negó categóricamente a que cualquier humano pudiera decir que Abraham le debía su fortuna a un hombre y no al Señor. (aquí no se le dijo a Abraham que lo hiciera, vino de su sabiduría interior).

También es a veces muy tentador aceptar una indemnización después de un largo período de servidumbre. A menudo sentimos que lo merecemos porque hemos sufrido injustamente durante años. Es bueno saber en estos casos que la verdadera restitución solo puede venir del Señor. Puede ser que esta compensación venga de los hombres hasta cierto punto como en el caso del ganado de Jacob, pero el Todopoderoso se asegura de que este bien no provenga directamente de la fortuna concreta del hombre. El bien siempre está purificado de toda expectativa e influencia del hombre. Las ovejas y las cabras obtenidas por Jacob no afectaron en absoluto el capital de Labán, ya que no habría invertido su propiedad como lo hizo Jacob. Jacob simplemente levantó un capital por su bien que no dañó el capital original de Labán, el cual fue devuelto en su totalidad a su dueño según lo acordado. Por tanto, Labán no fue perjudicado por Jacob y los animales se mantuvieron según lo acordado.

Me parece asombroso que la memoria de Jacob necesite ser rehabilitada a los ojos de prácticamente todo el mundo. La historia es tan clara que me resulta difícil creer que millones de cristianos y judíos adoptaron ciegamente el pensamiento y la retórica de Esaú diciendo que todas las miserias de Jacob son solo la consecuencia de sus pecados. A medida que leemos la historia, podemos presenciar cómo nacen y se difunden los chismes para mancillar la imagen de una persona inocente. Jacob siempre ha sido una persona honesta y de buena voluntad. Sin embargo, tenía una falta muy grave, y más que nadie en la Biblia tenía prisa por resolver sus problemas de forma autónoma, de acuerdo con sus propios pensamientos. Fue esta terquedad la que lo llevó a muchos problemas.

Jacob, su falso pacto

Jacob comete el mismo error que su padre y su abuelo. Cuando todo ha terminado, cuando están al borde de la liberación, el enemigo intenta un asalto final. Sabiendo que no puede retenernos bajo su poder, el enemigo siempre está lanzando una última ofensiva para causar el máximo daño antes de dimitir. Ataca el lado humano de la persona y actúa sobre los miedos de la gente. Propone firmar un tratado de no agresión del territorio donde se encuentra, asegurando al conquistador que no intentará ninguna ofensiva contra él. Te deja ir, pero te hace aceptarlo como tu aliado. Esto es lo que sucedió entre Abraham y Abimelec, entre Isaac y Abimelec, y esta vez entre Jacob y Labán. Pero si consideramos al enemigo como nuestro aliado, ¿no nos convertimos en nuestro propio enemigo? Dejo tolerar y legitimar el pecado que pueda tener que pelear un día por voluntad del Señor, ¿porque es mi vocación? Si le prometo que no tomará su territorio, ¿qué pasará si, mientras tanto, toma posesión del territorio que el Todopoderoso me habría dado? Una vez más, se pasó una falsa alianza que obstruía el Pacto real entre un patriarca y el enemigo. Después de veinte años de arduo trabajo al servicio de su tío y suegro, quien no solo explotó a su sobrino, sino que también piensa que todo lo que pertenece a Jacob, sus esposas e hijos, podemos entender el cansancio de Jacob en frente. de tal arrogancia. Además, el recuerdo de su hermano Esaú, persiguiéndolo en busca de venganza, también debería haber perseguido los pensamientos de Jacob, especialmente porque sabía que la reunión estaba cerca. Estaba cansado de pelear y se resignó a firmar un pacto que no debería haber firmado. No tuvo fuerzas para decir que no, como solemos hacer. A menudo nos da vergüenza hacer valer nuestros derechos y sentimos compasión por nuestros oponentes. Esta vez también, Elohim es indulgente y envía a sus soldados detrás de Jacob para cancelar este contrato ilegal y dejar el camino libre en Espíritu a Jacob para que pueda cumplir su llamado sin tener sus manos atadas a nadie de su pasado. Durante el período entre nuestra conversión y nuestro nacimiento de nuevo, también cometemos con frecuencia este tipo de error. Los falsos convenios nos impedirían continuar nuestro viaje si el Señor no nos diera la gracia de romper estos lazos que nos atan a nuestro pasado. Sin embargo, el Eterno no toma en cuenta el tiempo del desconocimiento y tenemos la oportunidad de implorar su clemencia por nuestros traspiés y nuestras malas decisiones para que todo se anule, aniquile y deje de ser efectivo. Así podemos avanzar hacia nuestro destino en completa libertad. Aquí Jacob aún no se había convertido en Israel.

Las dos caras de Rachel

Rachel era hermosa en tamaño y figura. En la primera aparición de Rebecca, la noción de belleza me parece completamente diferente que en el caso de Rachel. Rebecca fue descubierta por un viejo sirviente de Abraham. Un hombre sabio de edad avanzada que, de hecho, ya no tenía ningún interés en la belleza de las mujeres. No miraba al sexo opuesto como suele hacer la mayoría de los hombres, sino con ojos mucho más sobrios y sabios. Jacob era un hombre joven en la cima de su virilidad cuando conoció a Raquel y tenía otras prioridades. El siervo de Abraham todavía hablaba de la belleza en el caso de Rebeca. Por supuesto, el desinterés y la vejez no excluyen el sentido de la belleza y el refinamiento por el contrario. Sin embargo, la belleza descrita por Eliezer era de otro tipo. A medida que envejezco, me doy cuenta de cuánto están cambiando mis gustos y se vuelven más refinados a lo largo de los años a medida que me santifico aún más. La belleza se mueve desde la superficie hacia las capas más profundas del ser humano. Rebecca era sin duda una chica muy bonita en el sentido físico también, pero su verdadera belleza provenía especialmente de más allá de su cuerpo. Con Rachel, no encontramos rastro de tal tipo de belleza. Leemos que tenía un rostro hermoso y un cuerpo hermoso. En el texto hebreo original, la palabra hermosa que se usa para ambas mujeres es diferente. Rebecca se define con el término & nbsp; טובה & nbsp; – tova (buena, amable) y Rachel se describe como & nbsp; יפה & nbsp; – yafa (hermosa en el sentido físico). Rebecca se encargó de dar de beber no solo a los hombres sino también a sus animales, mientras que Rachel escondía los ídolos de su padre debajo de su vestido incluso después de casarse con Jacob. Por eso Jacob maldice a la persona que cometió tal crimen sin saber que era su amada. La maldición pronto llegará a Rachel cuando nazca Benjamín. Ella morirá en su camino y será enterrada sola en el camino mientras estaban a solo unas pocas horas de la cueva de Makpela donde están enterrados todos los patriarcas y matriarcas excepto ella. Incluso Leah será enterrada allí más tarde. Aunque era su esposa favorita, Jacob decidió no enterrar a Raquel en la bóveda familiar. Ella cometió un error. No miró hacia adelante, sino hacia atrás, como lo hacía la esposa de Lot. Raquel no se limpió de su pasado pagano y le costó la vida física. Debería haber sido exclusivamente fiel al Señor de su esposo, pero ese no fue el caso. Ella todavía ha cumplido con su llamado desde que dio a luz a Benjamín y José, pero no se le había permitido ver a sus hijos llenar el de ellos.

ZeevShlomo/RichardSipos

Toledot

Toledot

Rivka la bendita presencia

Sin Rebeca, la herencia de Abraham nunca habría llegado a Jacob y, por lo tanto, a los 12 patriarcas. Isaac se ha puesto en una especie de cuarentena durante un tiempo, por lo que su esposa tuvo que hacerse cargo del negocio familiar. No actuó como jezabel porque no lo hizo por su voluntad, sino porque se vio obligada a hacerlo. El hombre del lado del cual ella vivía y al que tuvo que apoyar en sus momentos de debilidad, perdió la vista y quedó momentáneamente suspendido de la función que había recibido del Todopoderoso. Isaac quedó casi ciego. Es muy raro que algo así le suceda a un hombre justo. La pérdida de la vista es en la mayoría de los casos consecuencia del pecado, generalmente la idolatría. De hecho, Isaac no amaba al mismo hijo que amaba el Señor. Admiraba a Esaú por su «virilidad». Esaú, por otro lado, fue odiado por el Eterno como leemos en la haftara de la semana (Malaquías 1: 2). Miró a su hijo mayor con los ojos del mundo y eso es lo que le provocó la ceguera. Este es el punto donde podemos ver mejor lo que realmente representa la bendición de Rebecca. Llega al extremo de cometer un pecado considerado muy grave en ese momento. Ella traicionó a su marido. Este esposo que por un tiempo, no estuvo en el lugar que le fue asignado. Sin embargo, ella no traicionó del todo a su esposo, más bien engañó a esta cosa dentro de Isaac, que causó su ceguera. De hecho, fue precisamente al cometer este «delito» que mostró la mayor lealtad a su marido. Rebecca no perdió la vista. En espíritu, estaba bastante lúcida y por la gracia del Señor se le concedió llevar a cabo el proyecto del Todopoderoso que había sido momentáneamente rechazado por Isaac. Actuó con toda buena fe y legitimidad. Rebeca y Jacob fueron engañados por el espíritu extranjero que provocó la desviación de Isaac.

Jacob el tramposo

Como en el caso de Rebecca, Jacob nunca ha sido un delincuente. Su nombre, a diferencia de todos los conceptos erróneos y otras malas traducciones, no significa tramposo, usurpador o ladrón, sino «agarrador de talones» (algunas fuentes nos dicen que significa «el Señor favorece», o astucia). La siguiente declaración: «¿No se llama correctamente Jacob? Esta es la segunda vez que se aprovecha de mí» fue hecha por el mismo espíritu usurpador que habitaba a Esaú como el que una vez empujó a Eva al pecado. No es porque algo esté escrito en la Biblia que sea correcto y santo. No olvidemos que las palabras del enemigo se citan de la misma manera que la Palabra del Altísimo.

Jacob nació agarrando el talón de su hermano. Con este acto, ciertamente quería señalar algo. Tendrán que hablar de ciertas cosas más tarde.
Los dos niños chocaron en el útero de su madre. ¿Por qué podrían estar discutiendo a una edad tan temprana? ¿Quién estaba luchando contra el otro y por qué?

El Señor definió un orden bien establecido, un orden del cual Él puede desviarse en algunos casos y de acuerdo a Su Voluntad. La primogenitura es uno de los pilares del espíritu judío. En algunos casos, sin embargo, sucede que el Eterno quiere mostrar su poder al legar el derecho del primogénito a un miembro más joven de la familia, a los débiles, a los que ni siquiera son tomados en cuenta por sus padres. Tal fue el caso del rey David y muchos otros. No podemos saber si este fue el caso aquí. Sin embargo, es muy probable que fuera contra esta ley original de primogenitura que Esaú se rebeló ya en el vientre de su madre. Parece haber aprovechado su fuerza para adelantar la salida de su hermano. Fue en este punto que Jacob dejó en claro al mundo exterior que había ocurrido una traición en su contra: «¡Hablaremos de eso más tarde!» Es esta discusión la que se ha cumplido cuando Esaú vendió su primogenitura por un plato de lentejas. Esaú trató de robar este derecho usando la fuerza física cuando eran bebés, ahora es aprovechando este mismo instinto carnal que gobierna a su hermano que Jacob está retomando lo que originalmente era su derecho. Sin embargo, esto no es tan simple. ¿Cómo podía uno creer la palabra de un hombre como Esaú? Naturalmente, no tenía ninguna intención de cumplir su promesa, como veremos más adelante. Por esta razón, Rebecca tuvo que venir en refuerzo. Esaú puede tramar como quiera, solo a su padre se le permite transmitir la primogenitura y la bendición que la acompaña.

El Todopoderoso permitió que Esaú fuera el primero en nacer. De hecho, advierte a Rebeca cuando se entristeció por el comportamiento de sus hijos por nacer: «Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos de dentro de ti serán separados; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al más joven «(Génesis 25:23). Quizás la inclinación de Isaac por la carne ya estaba presente en él y por eso el Señor permitió que el otro hijo naciera primero para poner a prueba a la familia. Una situación similar ya había ocurrido en el caso de Isaac precisamente, cuando consecuencia de las «buenas ideas» y la falta de fe y paciencia de sus padres, le nació un hermano mayor que sigue siendo fuente de grandes problemas hasta el día de hoy. . Ismael fue para Isaac lo que Esaú es ahora para Jacob.

Sin embargo, el carácter de Jacob no es tan puro y perfecto como lo describí anteriormente. De hecho, él también ha mostrado muchas veces las mismas debilidades humanas que se han manifestado en la vida de su padre y abuelo. Su tendencia por la Verdad lo convierte en un luchador como muchos de sus antepasados. El joven Jacob a menudo parece más un vengador que alguien en perfecta sumisión al Todopoderoso. Llegará a servir a un hombre durante 14 años para conseguir a una mujer como un verdadero caballero medieval. A menudo actúa por capricho, sabiendo que el Señor de los Ejércitos está con él y que no le puede pasar nada. Leemos en Oseas: «El SEÑOR tiene un cargo que presentar contra Judá; castigará a Jacob según sus caminos y le pagará según sus obras. En el vientre, agarró el calcañar de su hermano; como hombre luchó contra Elohim». (Oseas 12: 2-3). Parece que Jacob no tuvo que informar nada cuando nació. El Señor ciertamente habría hecho valer Su Voluntad a su debido tiempo, no habría sido necesario que él interviniera como humano. Debería haber dejado que las cosas siguieran su camino para que la situación se hubiera restaurado de acuerdo con la voluntad original del Señor. En este acto, podemos ver el mismo error básico en el que están cayendo muchos personajes bíblicos. Conociendo la voluntad del Señor con respecto a sus propias vidas, simplemente piensan que tienen el derecho de intervenir y acelerar el cumplimiento de sus promesas.

Incluso las enseñanzas judías a menudo describen a Jacob como un tramposo. El espíritu del primer antisemita de la historia, Esaú, incluso ha estado engañando y contaminando a los propios descendientes de Jacob. Es un gran error. Podemos describir a Jacob como terco o imprudente, pero el dicho de que era un mentiroso de un libertino es pura distorsión de la realidad y una falsa acusación. Por lo tanto, es hora de rehabilitar no solo a la persona de Rebecca, sino especialmente al propio Jacob. Muchos tal vez se darían cuenta de lo que realmente son los judíos. El pueblo judío no es una tribu de parásitos astutos como zorros para explotar a los pueblos, sino una nación que ha recibido un Legado del Señor que muchas otras naciones quisieran robarles. Y por si fuera poco, se les acusa de haber cometido el delito del que son víctimas. No deseo abrir un capítulo aparte para demostrar cómo está actuando hoy este proceso malsano cuando, por ejemplo, el ejército más humanista que ha existido es acusado falsamente de cometer graves delitos contra los derechos humanos y «víctimas inocentes». Esta mentira repugnante reaparece periódicamente a lo largo de la historia en diferentes formas de acuerdo con el estado de ánimo actual.

La prueba más hermosa de la voluntad del Señor de transmitir la primogenitura a Jacob está en el texto de la bendición que se le da a través de su padre Isaac: «Ah, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el El SEÑOR ha bendecido. Que Elohim les dé el rocío del cielo y las riquezas de la tierra: grano en abundancia y mosto. » (Génesis 27: 27-28). Cuando la boca de Isaac se abre para pronunciar estas palabras, no es consciente de lo que está diciendo. Sirve solo como intermediario, como portavoz. De hecho, es el Espíritu del Eterno el que se expresa. ¿Cómo pudo Isaac haberle dicho estas palabras a un hijo que nunca ha tenido nada que ver con la agricultura, los campos, la cosecha o los rebaños? Esaú era un cazador y si Isaac lo hubiera bendecido de acuerdo con su visión humana, hubiera preferido hablar de caza, caza y precisión en el tiro con arco. Esaú no tuvo nada que ver con el rocío de la mañana, la grasa de la tierra, el trigo de la cosecha y el vino.

ZeevShlomo/RichardSipos

Jayé Sarah

Jayé Sarah

Rivka

A menudo escuchamos sobre el concepto de la mujer perfecta. Por mi parte, podría resumir esto en una palabra, o mejor dicho en un nombre: Rivka (Rebecca). Es sin duda una de las personalidades más nobles y memorables de las Escrituras. Ella es la que encarna todos los méritos, cualidades y virtudes escritas en Proverbios 31: 10-31, la oda a una mujer virtuosa.

El enviado de Abraham también sabía perfectamente cuál es la mujer ideal. Cuando sale a buscar esposa para Isaac, no solo está pidiendo que la niña sea hospitalaria, alguien que cuide a los visitantes (este tipo de hospitalidad era común y bastante habitual en aquellos tiempos, sobre todo la mera expresión de sentimientos personales). intereses), pero pide alguien que también se encargue de los camellos, es decir los bienes, el material, los utensilios de su vecino. Este detalle puede parecer trivial, pero muestra una especial devoción y desinterés. Al dar de beber a los animales, Rebecca muestra una bondad que no espera nada a cambio, ya que los camellos no pueden honrar sus servicios. En una sociedad de pastores, esta es una virtud inestimable, ya que una buena ama de llaves juega un papel vital en la vocación y el sustento de su esposo y, por lo tanto, de su familia. El mérito excepcional de Rebecca es aún más evidente cuando toma la difícil decisión de engañar a su marido en la sidra parashat de la próxima semana. (Toledot)

El encuentro con Rebecca es una historia fabulosa que espero que suceda en nuestra vida familiar como padre. Deseo profundamente vivir una historia similar cuando llegue el día en que mis hijos tengan la edad suficiente para casarse. Que el Eterno nos bendiga con tal mensajero que irá a buscar a una mujer como Rebeca para mis hijos y que vendrá y se llevará a mi hija para guiarla hacia su futuro esposo, en quien reina el Espíritu Santo. Este enviado ya existe. A nosotros nos toca saber pedirle su venida para que pueda cumplir esta misión. Una de las mayores alegrías para un creyente es ver a sus hijos unirse con aquellos cuyas vidas también están bajo el reinado del Rey Mesías, cuando los matrimonios están sellados en Cristo y de acuerdo con Su voluntad. El mayor regalo es ver a nuestros hijos encontrar a sus cónyuges con quienes se complementarán, apoyarán y reforzarán mutuamente, incluso si uno u otro pierde el equilibrio, como en la siguiente parte de la historia de Isaac y Rebecca.

Sarah

El parashat de esta semana trata sobre Rebecca, aunque lleva el nombre de Sarah. Sara vivió 100 años y 20 años y 8 años. En la traducción al inglés, se cita que tenía 128 años. Sin embargo, en el texto hebreo este período se subdivide en tres como se mencionó anteriormente. Según la tradición judía, esta subdivisión señala que Sara era tan hermosa a los 100 años como a los 20 y tan pura a los 20 como a los 8. Cualquiera que sea el significado, el parashat de esta semana describe un continuidad. Sarah nos deja y Rebecca se une a nosotros para reemplazarla. La muerte de uno deja un lugar vacío que se llenará con la llegada del otro. Su papel es esencial en la vida de Isaac, pero también lo es para toda la comunidad. Como en muchos casos se describe en la Biblia, cuando alguien muere, se nombra un sucesor. (Josué vino después de Moisés, Samuel después de Eliyahu, Salomón después de David, Yeshua después de Juan) Rebeca es como la digna heredera de Sara. Leemos que Isaac es consolado después de la muerte de su madre por la llegada de su esposa. De hecho, faltaba la presencia femenina. Una casa (una carpa en su caso) está vacía y fría sin la presencia de la mujer que llena el lugar. El Señor no solo asegura la descendencia de los patriarcas, reyes y profetas, sino también la de las mujeres. La sucesión de mujeres también es vital. La niña también debe aprender mucho y la madre tiene mucho que transmitir. La transmisión de este conocimiento femenino es tan indispensable como el conocimiento transmitido de padre a hijo. De hecho, sin mujeres y sin todo lo que pueden darnos, los hombres estarían indefensos. Es muy importante orar por la restauración de la mujer, porque su fortalecimiento asegura en gran medida la nuestra. Que el Señor haga presentes a mujeres como Sara y Rivka.

ZeevShlomo/RichardSipos

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