עלינו

המשימה שלנו
מִשׂרָדהאמונה שלנו
מאז 2008

מחפש ומשתף את השורשים היהודיים של הנצרות

המשרד שלנו

אנו באים ממשפחות יהודיות מתבוללות ששורשיהן היהודיים הוחזרו לחיים בכוחו של הקב"ה.

אחרי שבילינו שנים בחוגים משיחיים, הבנו במהירות שדברים רבים לא מובנים ולא מפורשים כהלכה. שורשים רקובים שבמקרים רבים הובילו קהילות רחוקות משיח או אפילו עד כדי פשוט הכחשתו.

על ידי הרצון לרצות לעשות יותר מדי יהודה, בסופו של דבר אנחנו רדופים על ידי החור השחור הזה שנקרא יהדות רבנית.

שנות כהונה

ב -5 שפות

צופים

הוראה

המשימה שלנו

למה ערב שבת?

כמו רבים אחרים אנו מרגישים כי השעה האחרונה והשבת הגדולה קרובה מאוד. זמן חזרתו של ישוע המושיע שלנו כאשר הוא יחזור לקחת את כלתו ולשפוט את העולם. כמו לשבתות השבועיות, העם הנבחר מתכונן יום קודם כשמחשיך בחוץ. אמנם, כדי להיות מוכנים עלינו לחשוף שקרים. כל התורות היהודיות, הנוצריות הכוזבות ואף המשיחיות המתעוררות כאמת האולטימטיבית של יֵהְוֶה נחשפות.

עזרה בעברית

לתרום

עזרה בספרדית

עלינו

הצהרת אמונה

עמודי התווך של אמונתנו
יֵהְוֶה כאבא

יֵהְוֶה, הקב"ה והנצח הוא הבורא, הבעלים וריבונו של עולם – למרות שטחים מסוימים הועברו זמנית לאויב. הוא תמיד היה קיים והוא זה שיצר הכל. הוא ישות רוחנית אמיתית שבאה לידי ביטוי בדמות האב, הבן ורוח הקודש, בעודו נשאר אחד – אדונאי אחד. הוא צדיק, רחום, אוהב, מאוחר בכעס ואדיב.

בראשית 1: 1 / דְּבָרִים 4:35 / יוחנן 8: 4 / חזיון 4:11

יֵהְוֶה כבן

ישוע המשיח (ישוע המשיח) מנצרת, הוא דמות האב ובנו היחיד. הוא מתגורר לנצח אצל האב. הכל נעשה על ידו ושום דבר שנעשה בלעדיו. הוא הגיע בצורה אנושית שהגה רוח הקודש ברחם בתולה יהודייה בשם מרים (מרים). הוא הפשיט את עצמו, לבש את טבע האדם למעט חטא.

תהילים 110:1-4 / יוחנן 3:16; 14:9 / קורנתיים א 15:28 / טימותיום א 1:17 / ישעיהו 53:4-6 / דָּנִיֵּאל 9:25-27 /העברים 1: 3; 2: 16-17; 4: 14-16; 8: 1-5; 9: 11-28; 10: 19-22

הוא הציע את עצמו כקרבן ​​שרפה ומת אחת ולתמיד כקורבן פונדקאית על הצלב על חטאי העולם. ביום השלישי, האב הקים אותו מהמתים והוא שב לשמיים. הוא יושב ליד ימין של האב שם הוא מושל כמלך המשוח – המשיח. בסוף הזמן הוא ישוב לארץ כשחזר לאב, הפעם כדי לשפוט את החיים והמתים.

יוחנן 1: 1-3, 14; 5:22; 10:30; 14: 1-3,9,13 / רומיים 6: 23 / קורנתיים א 15: 3-4 / קורנתיים ב 3: 18; 5: 17-19 / פילימון 2: 5-11 / קולסים 1: 15-19 / עברים 2: 9-18

משרדו של ישוע ממשיך בשמורה השמימית, שם הוא משמש את האנושות ככוהן הגדול על פי פקודת מלכישדק.

היי 5: 6-10; 6:20; 7: 1.10-21; 8: 1-2

בנוסף, הוא נסיך צבא הנשמות שהשיג את הישועה. צבא זה שישפוט את המלאכים, כלומר את המלאכים שנפלו. המושיע וכריסטוס עצמו ימלא את החלל שהותיר נפילת השטן ומלאכיו. יֵהְוֶה לא יצר יצורים רוחניים חדשים במקומם. הוא עצמו מחליף את המלאך המלאך כבן. את השדים מחליפים אותם בני אדם שקיבלו את גאולת המשיח.

לב טז / נומ 14:34 / עז 4: 6 / דא 7: 9-27; 8:13, 14; 9: 24-27 / Rev 8: 3-5; 11:19; 14: 6, 12, 7; 20:12; 22:11, 12 / הר 17: 1-13 / לוק 9: 2-13

יֵהְוֶה כרוח הקודש

הוא אחד עם האב והבן. רוח הקודש באה גם מהאב וגם מהבן. זה שמקיף אנשים, או יותר טוב, מחיה אותם עבור חלקם. הוא זה שמאיר, מקדש, מרפא, מלמד ומנחם. הוא כן עורר השראה לכותבי כתבי הקודש ושפירותיהם הם אהבה, טובות, חוכמה, צדקנות, ענווה וענווה.
הוא עובד באותו היום כמו בעבר. בנוסף לחמש מתנות המשרד, ועל פי רצונו הריבוני של האב, הוא יכול לתת את מתנת הנבואה, הריפוי והלשון. אלו מתנות חינם המוענקות לנו על פי חסדו ולא תחרות רוחנית בין המאמינים.

דור 1: 1-2; 2 / 2S 23: 2 / Isa 61: 1 / Lk 1:35; 4:18 / יון 14: 16-18, 26; 15:26; 16: 7-13 / Ac 1: 8; 10:38 / ר"מ 5: 5/1 קור. 12: 7-11 / 2 קו 3:18 / 2 נק '1:21

יֵהְוֶה כשילוש הקדוש

יֵהְוֶה הוא אחד, אך מתקשר איתנו בשלוש דרכים שונות: כאבא, כבן וכרוח הקודש. בדיוק כמו מים שנותרו מים לא משנה באיזה מצב אנו מוצאים אותם (גז, מוצק או נוזלי). האדם עצמו מורכב משלושה חלקים: רוח ונפש הגוף, ובכל זאת שלושת אלה הם חלקים המרכיבים את אותו הפרט.
השם אלוהים, שמשמש בעיקר בטקסט המקורי של הבריאה, הוא שם ברבים. אלוהים אומר: "הבה נעשה את האדם בצלמנו". בעברית, הפעלים בעקבות אלוהים הם יחידים אם כי השם הוא ברבים.
חברי השילוש הקדוש שווים ובלתי נפרדים.

Gen 1:26 / Dt 6: 4 / Mt 28:19 / Jn 3:16 / 2Co 1: 21-22; 13:13 / Ep 4: 4-6 / 1P 1: 2

שמו של יֵהְוֶה

שמו הוא יֵהְוֶה, אך מספר שמות אחרים נמצאים בשימוש בכתובים: אל – אלוהים – אדונאי – אל שדאי – יה – אלוה – צבעות. אנו נמנעים משימוש בשמות המיוחסים לו בשפות נפוצות כגון אלוהים, דיוס, דיו, איסטן וכו ', שכן כל אלה צורות שמקורם באלים פגאניים. איננו הופכים זאת לדוגמה או לתנאי לישועה, כל אחד מכנה את האב, על פי מצפונו וטהור ליבו, בשם שהוא מאמין שהוא כל עוד הכל יכול להסמיך.

יֵהְוֶה – יהוה, יהוה או יהוה, כפי שרבים מאחינו האפריקאים מכנים אותו זה מכבר, הוא שמו האמיתי. אין להתבלבל עם תנועת עדי יהוה שהיא לא אחרת מאשר כת המכחישה את האלוהות של ישו. עם זאת, אני חושב שזו תהיה טעות גדולה לתת לאויב לגנוב אפילו את שמו! לפיכך, אנו מעודדים את כל המאמינים להרגיש חופשי לקרוא לו יהוה או יהוה, בתנאי שזה בא מהלב.

לעומת זאת, היהדות המסורתית אוסרת על שימוש ביהובה כהגזמה קיצונית באיסור המצווה השנייה שאסור להשתמש בשמו לשווא. כאשר יהודים קוראים את יֵהְוֶה, הם אומרים משהו אחר במקום זאת: אדונאי (לורד) או השם (השם).

השם היווני של ישוע המשיח אינו מעלה בעיה זו. מעולם לא נקראה שום סמכות רוחנית כוזבת בשם המשמש בשפות אחרות כדי לייעד את המשיח. לפיכך, השם ישוע המשיח מתייחס רק לאדם שלו בלבד ולכן הוא לגיטימי וכשר לחלוטין.

דור 1 / Ex 3 / Isa 7:14, 60:14

כתבי הקודש

כתבי הקודש, הברית הישנה והחדשה – (תנח וברית הדסה) הם המילה המתגלה של יֵהְוֶה. הוא הסופר היחיד שדרך רוח הקודש הכניס לתודעת הסופרים הארציים מה לכתוב על הקלף. שני חלקי המקרא אינם סותרים זה את זה, הם אינם נפרדים, משלימים ומתקפים זה את זה.

אנו מאמינים שרצון האדון בא לידי ביטוי, הן במהלך כתיבת הטקסט על ידי המחברים הארציים והן במהלך קידושין של 66 הספרים על ידי הרפורמים, כאשר הם הכירו בספרים אלה כביחידה בלתי ניתנת לחלוקה בהשראת יֵהְוֶה. רוב התרגומים מקובלים לחלוטין, אך בשל האקספרסיביות יוצאת הדופן של העברית, יש להסבירם ולהשלים אותם. זה לא אומר שכל המאמינים צריכים ללמוד עברית. זו מעל לכל רוח הקודש שצריכה לגלות ולגרום לנו להבין את תוכן המילים בלבנו ובמוחנו. כלי מחשב מודרניים – יישומי תנ"ך – יכולים לעזור לנו לגלות את המגוון המקורי הזה של מילים בשפות שלנו.

הכרת המקרא צריכה להיות בעיקר רוחנית. ידע עמוק ברמה האינטלקטואלית והזיכרון, אם כי שימושי, מוביל לרוב לפריזיזם ולדתיות. ההפך מכך הוא החיפוש האינסופי של הפרשנות הרוחנית של כל מילה ובכך משפיל את דבר ה 'לרמה הוולגרית של הסמליות. זה שורשיה בגישה הפחדנית הזו של רצון תמיד ליישב בין אמונה למדעים ארציים.

אנו מאמינים שכל מילה של יֵהְוֶה מחלחלת לכל הבריאה, מממלכת יֵהְוֶה דרך עולמנו הפיזי ועד לתהום. העולם, כמו בני אדם, מורכב משכבות רבות. כשמשהו קורה, יש לו השפעה על המימדים הפיזיים, הנפשיים והרוחניים. כך אנו מאמינים הן בפירוש המילולי של הכתובים והן בתוכנם העמוק והרוחני יותר.

Ps 119: 105 / Ex 30: 5-6 / Isa 8:20 / Jn 17:17 / 1Th 2:13 / 2Ti 3: 16-17 / Heb 4: 2; 12 / 2P 1: 20-21

מלאכים ושדים

הם גם יצורי יֵהְוֶה. יש להם פונקציות ודרגות שונות. הכתובים אומרים לנו שישנם 3 מלאכים ארכיים, ובוודאי שאין יותר.

מלאכים משרתים את יֵהְוֶה ואת האדם. הם נלחמים בכוחות הרשע. המשרד העיקרי שלהם הוא להאדיר, להטיף ולשבח את יֵהְוֶה. מדי פעם הם נשלחים אלינו על ידי יֵהְוֶה כדי לבצע משימה. הם נראים לאדם לא רק ברוחם, אלא גם בצורה פיזית, שנולדו מנשים ויש להם אב ביולוגי (למשל משה, אליהו ורבים אחרים). הדוגמה הגדולה ביותר היא היכן שהוא יֵהְוֶה עצמו הופיע בגוף אנושי במסווה של ישוע מנצרת, אם כי במקרה שלו לא היה יוצא דופן אב ביולוגי.

מיכאל, אחד משני המלאכים שנותרו הוא זה שמוביל את הקרב האולטימטיבי נגד האויב. על פי המסורת היהודית מיכאל הוא המלאך השומר של העם היהודי. הוא מזוהה עם מלאך יֵהְוֵהְ, ועם עמוד האש והענן שעבר לפני העם. לדעתנו, מלאך יֵהְוֵהְ מתייחס בעיקר למשיח עצמו. עם זאת, אין לחלוק על תפקידו של מיכאל בחיי העם היהודי ובעיקר בלתי נפרד מאישו של משה, המייצג ועמוד התווך של החוק.

דא 10: 13-21; 12: 1 / Jd 1: 9 / Rev 12: 7

גבריאל, המלאך השני, הוא שר התגלות המשיח, זה שמכין את בואו. דמותו קשורה קשר הדוק לאליהו ויוחנן המטביל. הוא עמוד התווך של הנביאים.

דא 8:16, 9:21 / לוק 1: 19-26

השטן, המלאך השלישי המורד נגד יֵהְוֶה. שליש ממארחי המלאכים נפלו עמו מממלכת יֵהְוֶה. נפילתם והיעדרם הותירו חלל במה שהיה במקור בנוי מושלם, בו היה לכל היצורים את מקומם ותפקודם. כדי לפצות על כך, יֵהְוֶה לא יצר שום מלאכים חדשים. עם זאת, יש להחליף אותם. זה ברמת הרצון החופשי של האדם שמתנהל המאבק בין שתי המעצמות. השטן, המבקש לגרור את האדם לנפילתו שלפניו משיח מזמין אותם לחיי נצח. יֵהְוֶה העביר את השטן ואת השדים שלו באופן זמני. יֵהְוֶה לא השמיד אותם מיד, אלא גירש אותם מממלכתו. המורדים הורשו "להוכיח" את כוחם כנגד יֵהְוֶה. זהו מאבק עם חוקים מדויקים ובמקום שלאויב יש זכויות שהוא יכול לטעון. החלק המרכזי במאבק זה בין יֵהְוֶה לשטן הוא האדם, שדה הקרב הוא העולם בו אנו חיים.

בכדי לבצע את תוכניתו המרושעת, יש בכוחו של השטן גם לשלוח את מלאכיו ארצה בצורה אנושית בנוסף לכוח להחזיק ולהעסיק בני אדם רגילים. בקיצור, היו ויש בינינו אנשים שלא נמצאים בעולם הפיזי כדי שגורלם יוכרע בעת עזיבתם. באשר לשליחים אלה, אנו יכולים לדבר על ייעוד מראש משום שגורלם כבר נחתם. זה לא נכון בשום פנים ואופן לגבי כל האנשים הרגילים, מכיוון שבמקרה ההפוך, הגאולה לא הייתה חסרת תועלת.

דור 6 / יב 1: 6-12 / ישעיה 14: 12-14 / עז 28: 11-19 / רומ 1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22 / היי 1: 13-14 / 1P 5: 8 / 2P 3: 6 / Rev 12: 4-9

בריאת העולם

יֵהְוֶה ברא את השמים ואת האדמה בשישה ימים, עם כל הנשמות החיות, כולל האדם, בצלמו. ביום השביעי הוא נח. מכאן חוק השבת, ארכיטיפ של קצב החיים ושל משרת האדם. אנו מאמינים כי ביכולתו של יֵהְוֶה להשיג עבודה כזו תוך 6 שניות, אם לא ברגע אחד, ולכן אין לנו ספק לגבי אמיתות החשבון, אם כי היצירה במקור לא נעשתה בתנאים הפיזיים ובכרונולוגיה הזמנית. המוכרים לנו כיום ואשר נכנסו לתוקף בעקבות הדרת אדם מעדן. קיצור התיאור, בהשוואה לכל כתבי הקודש, מרמז כשלעצמו כי אין להתעכב יותר מדי על הנושא ולבזבז יותר מדי זמן לשכנוע אבולוציוניסטים ונוצרים המאמינים בתורת הפערים. מי שמטיל ספק באותנטיות של המילה בשורות הראשונות צריך להיות אוונגליזם ולא לדבר מדעי.

Rm 1: 19-32

ואכן, הדגש המוגזם על הבריאתנות יכול להסיח את תשומת הלב ממסרים חשובים יותר אודות הפרט, כמו עבודת הגאולה, יחסיו עם ישו וקידושו, ויכול להתגלות כתרומה יעילה של הפרט. את האויב להרחיק אותנו משיח. מצד שני, אנו מאמינים שזו תהיה טעות חמורה להתעלם מהתצפיות של מדענים נאמנים למשיח מכיוון שחשיפת האמת מעולם לא פגעה באף אחד – להפך. הבריאה היא כלי אדיר לאוונגליזם, לחיזוק האמונה ולחיזוק המילה. בתור מאמין, לא לקבל את מה שנראה יותר ויותר מובן מאליו יהיה לחטוא מפני האמינות והרצון של יֵהְוֶה. גישה זו היא מלכודת גדולה עוד יותר מהראשונה. למרבה הצער, בעולם הנוצרי הנושא רחוק מלהיות מאוזן והנאמנים בדרך כלל נופלים לקיצוניות כזו או אחרת. באמצעות משרדנו אנו מנסים לתקן את המצב.

דור 1 / Ps 19: 1-6; 33: 6-9; 104 / ישע 45: 12-18 / Ac 17:24 / Heb 11: 3 / Rev 10: 6; 14: 7

מהות הבריאה נוצרת כולה בישוע המשיח ובכדי לחזק את כוחו ולהרבות את צבאו.

קול 1:16 / היי 1: 2

גְאוּלָה

קיום מצוות יֵהְוֶה התגלה כמשימה בלתי אפשרית. החוק לא יכול היה להצדיק ולא להציל את האדם. על פי ההבטחות הנבואיות, המילה נעשתה בשרנית כך שעל ידי הלידה כולם יוכלו לקבל את המילה, את החוק, שנחקקה בלב על ידי רוח הקודש, כך שהמצוות מתעוררות לחיים בנו ומממשות באופן אינסטינקטיבי.

ג'ר 31: 31-34 / גל 3:13

ההקרבה המחליפה של יֵהְוֶה על ידי הכבש של יֵהְוֶה, יֵהְוֶה הפך לאדם בעצמו. התם לקח על עצמו את חטא העולם, והוקרב במקום כל החוטאים, שהרי בלי שפיכת דמים אין מחילה. באופן זה הוא ממלא את מצוות הפרה האדומה, קודמת הגאולה. גם שם, פשעי העם הוטלו על החיה התמימה שמנחתה טמאה את הכהן הגדול שהרג את החיה כקרבן. הקרבת האיל שהחליף את בנו של אברהם הייתה גם קודמת לגאולת המשיח. אמונתו של אברהם חתמה את גורל האנושות: ענוותו וויתורו על בנו הביאו לכך שגם יֵהְוֶה לא חסך את בנו שלו.

דור 22 / גל 3:14

סבלו של ישוע חורג מהסבל הפיזי והנפשי הגלוי שלו, והמעשה יוצא הדופן והכמעט בלתי מובן הזה מאופיין בייסורים רוחניים עמוקים בהרבה.

קבלה והצהרה על מותו על הצלב, ואחריו תחייתו ואז עלייתו, כמו גם כוחו המוחלט בחיינו הוא משכון הישועה שלנו. השתייכות לעם היהודי או לכנסיה נוצרית אינה מצילה אף אחד בפני עצמו, אלא רק את הקבלה, הווידוי וההבנה של האמור לעיל. התנאי הבסיסי לכך שבאמת יתממש הוא לא רק להכיר בחטאו של האדם, אלא גם לרצון העמוק להיות חופשי ממנו ולהכיר בכך שישוע הוא היחיד שיכול להציל אותנו ממנו.

הא 2: 4 / מק 9: 23-24 / יונ 3: 3-8, 16; 16: 8/2 קו 5: 17-21 / גל 1: 4; 26; 4: 4-7 / Ep 2: 4-10 / Col 1: 13-14 / Tt 3: 3-7 / 1P 1:23; 2: 21-22

כשם שאפשר להחזיק באב אחריות לפשעים שביצע ילדו הקטין ולמרות שהוא כועס ועצבני על האחרון, הוא יעדיף לרצות את העונש במקום לילדו מחשש שהאחרון לא ישרוד בצרה כזו. אולי אנלוגיה זו יכולה לעזור לנו להבין את מהות פעולת הגאולה.

עם זאת, ישנם חוטאים אחרים מעבר לאדם ולפניו – הרשויות והנסיכים הסוררים. אלה מרדו בבוראם בעידן הבגרות הרוחנית. אין תחליף וסליחה במקרה שלהם. מבחינתם, עונש מוות הוכרז על פליטתם מממלכת השמים והגזר הדין בוצע עם מותו של ישו על הצלב כאשר מושיענו ניצח את המוות. במותו הפיזי, הוא הרג את המוות והוא עצמו ירד לתחום המתים לחזור חי על פני האדמה לפני שחזר סופית לגן העדן, משם הגיע, כדי להציע חיי נצח למי שמתוודה על שמו.

Rev 12: 4-9 / Ez 28: 11-19

סיפורו של נחש הנחושת הוא אירוע מבשר נוסף של הגאולה. משה הרים נחש נחושת לפני העם, וכך הציל את כל מי שהרים את עיניהם להסתכל עליו. נחש הנחושת אינו מייצג את ישו, אלא את העובדה המהותית שלא ישוע הוא אלא השטן שמת באמת על הצלב. ישוע מת פיזית וזמנית. השטן לעומת זאת מת שם ברוח, לנצח וללא הפיך. זה עדיין לא קרה בעולם הגלוי עד לתקופתנו. זו הסיבה שהאויב עדיין משתולל בחוץ, אך גורלו נחתם. הוצאתו להורג בעולם הרוחני התרחשה בגולגולתא לפני פחות או יותר 2000 שנה, השלמת ההוצאה להורג בתקופתנו הכרונולוגית מתקרבת מאוד.

ג׳ 3: 6-8 / נומ 21 / ישע 53 / עז 33:11; 36: 25-27 / Rm 1: 19-32; 3: 21-26; 5: 6-21; 8: 1-4, 14-22; 12: 2 / היי 8: 7-12 / 2P 1: 3-4 / Rev 13: 8

אָדָם

יֵהְוֶה יצר את האדם בצלמו. הוא יצר גבר ואישה מעפר האדמה והפיח בהם חיים – נשמה. האדם הוא יצור חי המורכב מגוף, נשמה ורוח. הוא נתן לאדם את רצונו החופשי. אז הם בחרו בדרך החטא כשהם התפתו. נפילתם הביאה לעונש מוות. כך הם עוטים את גופם התמותי הפיזי ההופך לאבק, כפי שאנו מכירים אותו כיום. החסד של יֵהְוֶה בא לידי ביטוי מייד בסיפור זה, כי הוא לא מבצע את המשפט באופן מיידי, אלא נותן לאדם הפוגה, הזדמנות לריפוי. הוא לא השמיד את האנושות לא אז או אחר כך, אלא נתן להם אפשרות ליישב את מערכת היחסים שלהם עם האדון. מאוחר יותר, צוואה זו התגשמה עם הקרבת גולגולתא לאחר שניצח את המוות.
המשיח עצמו הוא היחיד שיכול להחזיר את האדם למוות לחיים, לגן עדן המקורי ומעבר לממלכת יֵהְוֶה, שם הוכן עבורם המקום הפנוי שהותירו המורדים.

יוחנן 14: 6 / הר 7:14

מעבר לכל היצורים, האדם הוא זה שהאויב הכי שונא. זה בדיוק בגלל שהוא לא יכול לשאת שיצור נחות יכול לתפוס את המקום ממנו הוא גורש באופן סופי ובלתי הפיך.

1 קו 6: 3

האדם חטא במצב נפשי הרבה יותר בור מאשר המלאכים שנפלו. יתר על כן, האדם לא התנגד באופן ישיר נגד יֵהְוֶה כפי שהתנהגו, אלא "סתם" הפר את אחד מחוקיו. לכן, אי אפשר לסלוח על חטאם של הראשונים, מכיוון שהידע והחזון הרוחני שלהם כמו גם המרד שלהם היו עדיפים בהרבה על זה של גברים. לפיכך, לכל בן אנוש יש עדיין אפשרות להתאים את יחסיו עם האדון. שיקום זה כיום אינו אפשרי בשום דרך על ידי הפיכתו ליהודי, אלא רק על ידי היותו תלמידו של ישו.

גנרל 1: 26-27; 2: 7, 21-25; 3 / ישע 53: 6; 4:18 / Mk 7: 20-23 / Jn 2: 24-25 / Rom 5: 12-19 / Ef 2: 1-3 / Ps 8: 4-7; 51: 5-10; 58: 3 / Jr 17: 9 / Ac 17: 24-28 / Rom 5: 12-17 / 2Co 5: 19-20 / Ef 2: 3 / 1Th 5:23 / 1Jn 3: 4; 4: 7, 8, 11, 20

טְבִילָה

באמצעות טבילתנו לעולם הגלוי אנו מתוודים על אמונתנו במותו ותחייתו של מושיענו ישוע המשיח ואוטמים את נחישותנו להציע את חיינו למשיח. כאן אנו מתנקים מהזקן שלנו והורגים אותו על ידי יציאה מהמים כיצירה חדשה בהתאם לציווי עונש המוות.

אבל הברית שלנו עם יֵהְוֶה לא מסתיימת כאן. כפי שהודיע לנו ישוע, אחרי מים, זה באש, כלומר ברוחו שעלינו להיטבל.

בשלב זה, העבודה עדיין לא נעשית, מכיוון שתהליך הקידוש צריך להמשיך משם.

הר 28: 19-20 / Ac 2:38; 16: 30-33; 22:16 / Rom 6: 1-6 / Gal 3:27 / Col 2: 12-13

קפלו את הרצועות על מנת לקרוא
הַקדָשָׁה

חלק בלתי נפרד מתהליך ההתקדשות, הסעודה הקדושה היא הזדמנות להביא את נטלנו אל מזבח ה 'על מנת להיפטר מהם ולהתנקות ולהמשיך בדרכנו של תלמידינו. סעודת האדון מחזקת את ההזדהות עם דמו השופך של ישו המזכיר לנו ומחזק את הברית שלנו.
זה בשום פנים ואופן לא קורבן חדש, כפי שעדיין נהוג בכמה כנסיות נוצריות. הקרבת הכבש היא ייחודית ובלתי ניתנת להחלפה.
אירועי הבכורה של הסעודה הקדושה בברית הישנה היו כאשר הכהן הגדול מלכיצדק הלך לפגוש את אברהם לכרות ברית עם יין ולחם, וכי יתרו, חותנו של משה, התיישב עם הזקנים ואהרון, לשבור לחם ובכך להפוך לפרוזליט הראשון בהיסטוריה.

מתתיהו 26: 17-30 / יוחנן 6: 48-63; 13: 1-17 / 1Co 10:16, 17; 11: 23-30 / Rev 3:20 / Gen 14:18 / Ex 18: 11-12

הארוחה הקדושה

כתהליך של קידוש, ארוחת הערב היא הזדמנות להביא את המתיישבים שלנו הלאה לאדון, כך שהם יכולים להישאר מאחור, להתנקות ולהמשיך בדרכנו לתלמידות. הסעודה של האדון מחזקת את ההזדהות עם דמו הנשפך של ישו ואת דבר גופו, יֵהְוֶה, על ידי זיכרון, אך לא על ידי חזרה על הברית שלנו.
זה בשום פנים ואופן לא קורבן חדש, כמו שקורה תמיד בכמה כנסיות נוצריות ברוח הרוחניות. הקרבת הכבש הייתה ייחודית ובלתי ניתנת להחלפה.
תקדימיו בברית הישנה, כאשר הכהן הגדול מלכיצדק הלך לאברהם לכרות ברית עם יין ולחם, וכאשר יתרו, חותנו של משה, יחד עם היהודים הקדומים ואהרון, שברו לחם לקבל את התובע הראשון בעולם.

הר 26: 17-30 / יוחנן 6: 48-63; 13: 1-17 / 1Co 10:16, 17; 11: 23-30 / Rev 3:20 / Gen 14:18 / Ex 18: 11-12

גוף המשיח: הכנסייה

גוף המשיח, הכנסייה, מורכב ממאמינים שמקבלים את ישוע המשיח כגואלם האישי.

מקדש זה נבנה תוך שלושה ימים. בין גולגתא לעלייה. הברית עם ישו נעשית על ידי קשר הטבילה ועבודות על ידי פעולת רוח הקודש, בדיוק כמו בסבואות (חג השבועות). בניית גוף המשיח נמשכת עד שהוא חוזר כחתן לקחת את גופתו, הכלה.

אנו תומכים בגוף זה ככנסייה הלגיטימית היחידה. זה לא ארצי, אלא שמיימי המורכב מחברים ארציים המקושרים על ידי רוח הקודש. כל ארגון שנרשם במרשמים ומקבל סובסידיות ממלכתיות, כל כנסייה מסורתית, עשויה להיות לה כמה מאות שנים ואף יותר מאלף שנות היסטוריה, אינה יכולה להיחשב כחלק מגוף המשיח. אך השאר שעדיין מוחזקים בשבי כנסיות לא לגיטימיות אלה ימצאו במוקדם או במאוחר את דרכם לכנסיה האמיתית והלגיטימית.

בנוסף לבוא יחד ולחגוג את סעודת האדון, ניתן לזהות את החברים בכך שהם אוהבים זה את זה.

הכנסייה היא מכלול האנשים שנולדו מחדש בישוע המשיח מנצרת. זהו אורגניזם חי בו החברים מחוברים זה לזה ושם הגוף משתף פעולה עם הראש, ישוע המשיח.

גוף המשיח הוא קהילת קדושים המטוהרים בדם המשיח של הכבש, לבושה בצדקת ומחכה להופעת החתן על מנת להתאחד עמו.

גוף המשיח מתואר גם כמקדש, מבנה, בו שוכנת רוח יֵהְוֶה, רוח הקודש, אשר יסודותיה הם השליחים והנביאים, ואבן הפינה היא המשיח עצמו.

הכנסייה נלחמת בשטן ובכוחות הרשע בכלי הנשק הרוחניים שלה ולצד צבאות השמים. מאבק זה מורכב מתפילות, שבחים, פולחן ועדותו של יֶהוֶה בעיני העולם.

יוחנן 13:35 / מ"ט 16:18, 28:19 / ע"א 1: 5; 2; 7:38 / 1 קו 1: 2, 11: 23-30, 12:13 / קול 1:18; 3: 14-15 / Ex 19: 3-7 / Ef 1: 22-23; 2: 11-22; 3: 8-11; 4: 11-13; 5: 23-27 / 1P 2: 9 / Ps 133: 1 / Jn 17: 20-23 / Rm 12: 4-5 / 2Co 5: 16-17 / Gal 3: 27-29 / Nb 24: 5

מתנות רוחניות

תלמידי היום צריכים להמשיך ליהנות מכל המתנות של רוח הקודש. לפיכך, המתנות והפירות של המשרד ושל רוח הקודש נחוצים לצמיחה ולשימור גופו של ישו, כמו גם לחיים ולתפקוד של יחידים.

מתנות הרוח הן אלה שאולי האויב תוקף הכי הרבה בתקופה האחרונה. ברוב המקרים, קהילות נוצריות סובלות מכריזמטיזם בלתי מרוסן או מאנטי כריזמטיזם נחרץ. קיצון אחד מוליד את השני. עלינו לשים דברים במקומם. קנאות יתר כמו גם פחד הם רוחות שמערערות את הכנסייה.

יֵהְוֶה הוא היחיד המוסמך להגדיר את הרגע, הכמות, התדירות ואופי המתנות המיוחסות לכל אחת מהן.

Ac 2 / Rm 12: 4-8 / 1Co 12: 7-11, 27, 28 / Ep 4: 8-16 / 1Ti 3 / 1P 4: 10-11 / Nb 12: 6 / 2Ch 20:20 / Am 3 : 7 / Jl 2: 28-29 / Rev 19:10; 22: 8-9

שבת

אנו רואים בשבת – יום שבת כאלוהים. תחיית המשיח ויום חג השבועות (מתנת רוח הקודש) אולי התרחשו ביום הראשון של השבוע, ביום ראשון, אך כמו כל התנועות הנוצריות לטובת יום שבת, אנו סבורים כי יום האדון לא השתנה כתוצאה מאירועי הברית החדשה. המעבר ליום ראשון היה מעשה פוליטי ערמומי שאיפשר לאימפריה הרומית, שהתנצרה באחרונה, "להעביר" את הדת החדשה ביתר קלות לעיני העמים האלילים השונים, שרובם חגגו את יום ראשון כיום הקדוש של השבוע (זונטאג, יום האל השמש הגרמני למשל).
אך בשום מקרה אנו לא הופכים את זה לתנאי ישועה כמו במקרה של השם המשמש לשם ה '. גם כאן טוהר הלב הוא השורר ואנו מאמינים שיש הרבה ימי חג ראשון שהם טהורים יותר משירותי שבת רבים. בכך איננו מקבלים את יום ראשון, אך אנו מאמינים שיֵהְוֶה עצמו יניח על ליבם של חסידיו את החשיבות של הצבת העניין הזה במקומו במוקדם או במאוחר. וכל מי ששאלה זו כבר עובדת את מצפונו, אך נמשך ביום ראשון מחשש לסתור את הרוב, על ידי פשרה, יכול להתהפך בקלות ולהפוך למורד.
מצד שני, הדגש המוגזם על השבת יכול בקלות להוכיח יותר מזיק לסיבה מאשר לחזק אותה. לא ניתן לגלות שום מצווה, שום מילה על ידי איום השיפוט והזעם מצד יֵהְוֶה. אלו שעושים זאת למרות הכל הופכים את עצמם לאויבי השבת, ולא למגיניה.
זו הייתה השבת הפורמלית הזו מימי ישעיהו, אשר יֵהְוֶה שנא ולא את השבת כולה כטענת תומכי יום ראשון.

דור 2: 1-3 / אקס 20: 8-11; 31: 13-17 / לב 23:32 / דה 5: 12-15 / ישעיה 56: 5-6; 58: 13-14 / Ez 20: 12-20 / Mt 12: 1-12 / Mk 1:32 / Lk 4:16 / Hey 4: 1-11

המצוות

המצוות תקפות מהגילוי בהר סיני ועד המעשה הסופי של העולם. בספר דברים 613 מצוות, שהוגדרו גם על ידי היהודים, מהוות את החוק, הסבר מפורט ומעשי יותר והשלמה לעשרת הדיברות עצמן. עשר הדיברות עצמן הן גרסה מורחבת לשתי מצוות גדולות אחרות שאנחנו צריכים לאהוב את יֵהְוֶה אדוננו בכל ליבנו ובכל נפשנו ובכל כוחנו ובכל נפש ושכנתנו כמו עצמנו. . מצוות 2, 10 ו -613 אלה הן המילה עצמה שהתגלגלה בישוע. אלה מתגשמים בנו על ידי רוחו.
אם מישהו לוקח את זה ממישהו, זה יבטל את זה ויעמיד ספק באדם של ישו ויהיה מום. הדבר נעשה אם מישהו מוסיף אותו, מתייחס לכל מיני מסורות בעל פה כוזבות, או קובע חוקי כנסייה נפרדים. בשני המקרים, אמינותו של יֵהְוֶה מוטלת בספק.

הר 5:18

כפי שהזכיר פול פעמים רבות, החוק לא בוטל ואף לא תוקף במשיח. לכן כדאי לדבר ולהכיר את המשיח לעומק יותר.
קיום שיטתי של החוק יביא למוות, שכן איש מעולם לא היה מוצדק. החוק הופך להיות שלם בנו אם הוא נכתב בליבנו על ידי לידה מחדש, ואז גדל בהדרגה ובהתמדה עם התקדמות ההתקדשות.

1 ג'ון 3: 4 / ג'וניור 31: 31-34 / 2 קו 3: 3

החוק אינו מטרה, אלא תמרור שימושי מאוד שיעזור לנו להישאר בדרך הצרה.

אקס 20: 1-17 / De 28: 1-14 / Ps 19: 7-14; 40: 7-8 / הר 5: 17-20; 22: 36-40 / יוחנן 1: 1-5; 14; 14:15; 15: 7-10 / Rm 8: 3-4 / Gal 3: 3-11 / Ef 2: 8-10; 14-16 / עב 8: 8-10 / 1 יוחנן 2: 3; 5: 3 / Rev 12:17; 14:12

יהדות: הצעיף

היהדות הרבנית נולדה בבבל ולא בהר סיני כפי שחושבים על רוב יהודי ימינו. מעולם לא ניתן חוקים בעל פה מאת הנצחי למשה. "חכמים" יהודים המציאו אותם על מנת להימנע מהפרת מצוות התורה ובכך צריכים לסבול גלויות נוספות. חוקים נוספים אלה נוצרו במקור על ידי רצון טוב, אך כידוע, הוספה למילה של יֵהְוֶה (או מנותקת) אינה מומלצת באמת.

חוקים אלה אומנם בעל פה אך החלו מגלות בבל והועברו מפה לאוזן מאבות לבנים.

חוקים מטעים אלה הם מקור העיוורון של העם הנבחר. חוקים פרושים אלה הם המסך עליו דיברו הנביאים ומונעים מיהודים להכיר במשיחם בישוע מנצרת. מכיוון שישוע הוא המילה שהפכה לבשר, המילה מכילה גם את התורה, את המצוות. אם הדיברות מתפרשות באופן שגוי ומשתנות, אז אינך מסוגל לזהות את המקורות כאשר הם מופיעים לפניך.

כל המצוות הנוספות הללו וכל הערות ה"רבנים "הנלוות אליו נכתבו לבסוף בימי הביניים בגולה. אותה ספרות רבנית כוללת סדרות ספרים המכונות תלמוד, משנה, גמרא וכו '.

עובדה חשובה ביהדות הרבנית שמעטים מדברים עליה היא שורשיה הרוחניים בהשראת הרוח האלילית הבבלית. ואכן יהודים אורתודוכסים מאמינים בגלגול נשמות כמעט כמו שההינדואיזם עושה. שיאו של רוחניזם יהודי הוא אכן הזוהר, ספר המיסטיקה היהודית הידועה: הקבלה.

ספרות זו אינה מכילה רק אשפה. ניתן למצוא עדויות עמוקות ויפות מאוד על נאמנותם של כמה יהודים גם מחוץ לאמונה במשיח. למרות שאיננו מחשיבים את המחברים כחכמים, פעמים רבות הם הצליחו לרשום מחשבות נבונות מאוד. אבל אף אחד לא צריך לתת לו להטעות על ידי עובדה זו, מה ששייך לשטן הוא לרוב מושך מאוד מבחוץ.

רוב המצוות וההערות אנושיות כל כך עד שלעתים הן עוברות את סף הטיפשות. לפיכך, ייחוסם של חוקים לכאורה מיותרים אך פעמים רבות מגוחכים במפורש, לעיתים אף חריגים ואנטי-תורניים ל יֵהְוֶה הוא חילול השם כשלעצמו.

יש לקרוע מערך מדע יהודי כוזב זה בכדי שהעם הנבחר יכיר סוף סוף את משיחו.

מעטים המורים המשיחיים המטפלים בנושא ומתריעים מפני הסכנות שבחזרה לשורשים כוזבים. אך גרוע מכך, מרבית המלגות המשיחיות, בעודן טוענות כי הן מאמינות במשיח, מלמדות את החוקים הפרעיים הללו ומנסות לקיים אותן כמו שעושים היהודים המסורתיים.

ישעיהו 28: 7-16 / יוחנן 12: 37-50 / 2 קור 3: 13-18 /

עם ומדינה יהודית

ההשתייכות למשיח אינה הופכת את היהודי ליווני רוחני או ליווני ליהודי בלב או ברוח. תנאי ההשתייכות לעם היהודי הוא קונסאנגווינטיות והעמדה הרוחנית הבסיסית שהיא האמונה באחדות האלוקים (Sh'ma Israel Adonai Elohenou, Adonai ehad). אם חסר מצב כזה או אחר, אי אפשר לדבר על יהודי. כל יהודי שאינו מאמין בדם יכול להיות יהודי אמיתי שוב ברגע שאמונתו תשוחזר. אבל אף אחד לא יכול להיות יהודי על ידי עירוי דם בדיוק כמו שגבר לעולם לא יהפוך באמת לאישה או להיפך למרות כל כושר הניתוח המודרני.

מנקודת מבט בסיסית זו אנו מאמינים כי העם היהודי, ובמיוחד צאצאיו של יעקב, 12 שבטי ישראל, מעולם לא נדחה בשום רמה ואף לא הוחלף במשיח על ידי שום עם אחר. כל הנבואות וההבטחות שנתנו להם תקפות עד סוף הזמן.

המאמינים הנולדים מחדש במשיח אינם תופסים את מקומם של היהודים, אלא מתווספים אליהם בהתאם להבטחת נבואתו של יחזקאל: אני הולך לקחת את מקל יוסף – שנמצא בידי אפרים – ושל שבטי ישראל. קשורה אליו, והצטרף אליו למקל של יהודה. אני אהפוך אותם למקל עץ אחד והם יהפכו לאחד בידי. (עז 37:19)

דחיית ישוע המשיח מנצרת על ידי היהודים לא הביאה לדחיית היהודים על ידי יֵהְוֶה. האדם יכול לדחות, לשכוח את יֵהְוֶה, אך יֵהְוֵהְ אינו שוכח את עמו ואת הבטחותיו. במקום להידחות, היהודים הוכנסו למעין הסגר עד להגשמת זמנם של הגויים.

המשיח, החוק החי, כלומר המילה שהפכה לבשר, לא היה מזוהה בעיניהם בגלל חוקי הרבנות הכוזבים שהסתרו את עיניהם ולבם מאז שבי בבל. זו קללה רצינית לעם היהודי, אך ברכה אמיתית עבור העמים אליהם נשלח ישירות מסר הבשורה, מטוהר מכל לכלוך, ומשאיר לזמן מה את העם שנבחר בתחילה. במקום לרצות להחליף אותם ולשחק את היהודים השקריים, הנצרות צריכה לשמוח ולהפגין ענווה רבה יותר מול האח הבכור האובד שעבר זמן מה ולחכות לשובו באותה קנאות ואהבה כמו האב. כי יגיע הזמן שהוא יחזור בזרועות האב וברגע שהוא הכיר את המשיח בישוע המשיח, הוא יקבל שוב את עצמו ויתפוס את מקומו הפנוי במשפחה. ומי שתופס את מקומו שלא כדין בזמן זה, ייפלט אוטומטית כמו במשל לוקס 14: 8-9 שהמסר שלו חל גם על המקרה הזה.

זה בדיוק מה שקורה מאז 1946, כאשר בעולם הגלוי ולפני ביאתו השנייה של ישו, היהודים מתחילים להתכנס ולשוב לארץ המובטחת. למרות שמדינת ישראל נוצרה על בסיס חילוני, הדבר נעשה על פי הצוואה ובהסכמת יֵהְוֶה.

מכיוון שהנצרות הדתית מכריזה על תיאולוגיית החלפה הכוזבת שלה, הם אינם מצליחים לראות את עבודת ההחלפה האמיתית שמתרחשת. את המקום שנותר פנוי נכבוש כשנכנס לממלכת שמים?

גנו 12: 1-3; 15: 17-18 / Ex 19: 6 / Lev 24: 9 / Isa 52:13; 53:12 / ג'ר 30: 7; 31: 31-37 / Ez 20: 33-42; 37:19 / דא 9: 25-27 / זק 12: 10-14; 13: 8-9 / אמ 3: 2; 9: 8 / Lu 14: 8-9 / Jn 4.21-25 / Ac 13.46-47 / Rm 1: 16-17; 10: 1-4; 11: 25,28 עד 31

השניה השנייה של המשיח

הוא חוזר כשעזב לנגד עיני התלמידים. בראש ובראשונה, הוא חוזר לקחת את הכלה, את גופו או את הכנסייה. חזרתו תהיה אירוע פלנטרי עוצמתי, גלוי לכולם, חי ומתים, כי הוא חוזר לשפוט את כולם.

כמה פעמים ניסו "לנבא" את שעת בואו, כל פעם ללא הועיל. המילה מזהירה אותנו בתוקף שאף אחד לא מנסה לחזות את הזמן מכיוון שאפילו ישוע עצמו לא ידע זאת כשהיה כאן על כדור הארץ. יש להתייחס לכל נבואה שמכריזה על חזרתו כאנאתמה.

עם זאת, ניתן לומר כי הנסיבות והאירועים שניבא ישו לפני בואו השני הופכים להיות תכופים יותר ויותר וניכרים סביבנו. מה שבטוח הוא שהזמן קרוב. עם זאת, הוא לא קרוב כמו שרוב האנשים חושבים, שכן ישנן נבואות קונקרטיות רבות שיש להגשים לפני בואו. יחד עם זאת, אנו קרובים אליו הרבה יותר ממה שרבים חושבים, מכיוון שבזמן המוות הפיזי הראשון, הפרט מוצא את עצמו מיד נזרק בזמן אותו אירוע, שם גם יתגלה לו שיפוטו או חסדו.

Mt 24 / Mc 13 / Lk 21 / Jn 14: 1 to 3 / Ac 1: 9-11 / 1Co 15: 51-54 / 1Th 4: 13-18; 5: 1-6 / 2 ת '1: 7-10; 2: 8 / 2Ti 3: 1-5 / Tt 2:13 / Heb 9:28 / Rev 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21

מוות - התחייה - חיים נצחיים

העם הגואל של יֵהְוֶה, המאמין במותו ותחייתו של ישוע המשיח, יקום לחיי נצח.

לאחר המוות הראשון, מות בשרנו ושנת נפשנו, יתקיים השיפוט הסופי, שם מצפים לגברים חסד או ארור נצחי לפי רמת הקבלה והציות שיש להם למשיח.

יב 19: 25-27 / Ps 146: 3-4 / Da 12: 2, 13 / Isa 25: 8 / Jn 5: 28-29; 11: 11-14 / Rm 6:23 / 1Co 15: 51-55 / Col 3: 4 / 1Th 4: 13-17 / 1Ti 6:15 / Rev 20: 1-10

מילנוניום - ארץ וירושלים החדשה

המילניום, 1000 השנים של הממלכה בה ישול המשיח על העולם הנברא עם כל אותם נשמות שמתו על שמו או שלא סגדו לחיה ולדמותו. זהו הזמן שבין התחייה הראשונה לשנייה, כאשר האויב לא יהיה עוד בעל כוח על הארץ ותושביה. ואז הטלה והאריה ירעו יחד ולא תהיה שפיכת דמים. הם יהיו במצב דומה לזה של גן עדן לפני הנפילה. בסוף תקופה זו ישוחרר השטן לזמן קצר וייקח עמו רבים על ידי שולל אותם, כולל שיכנע את תושבי העולם לתקוף את ירושלים.

בגוג ומגוג, המיסה של האויב תכלה את האש. לאחר מכן, העולם הנברא יתמוסס וכל בני האדם שחיו עלי אדמות ישפטו. גיהינום, מוות, השטן וכל מלאכיו, כמו גם האנשים שהיו בשליטתם, יושלכו לאגם הגופרית, ומארח הנשמות הניצולות יתפוס את מקומם האחרון בירושלים החדשה.

Ap 20; 21: 1-5

about us

Statement of Faith

The pillars of our faith
יֵהְוֶה as the father

יֵהְוֶה, the Almighty and the Eternal is the Creator, the owner and the Lord of the world – although certain territories have been temporarily passed to the enemy. He has always existed and it is He who created everything. He is a true spiritual being who manifested in the form of the Father, the Son and the Holy Spirit, while remaining One – Adonai Ehad. He is righteous, merciful, loving, late in anger, and kind.
Gen 1: 1 / Dt 4:35 / Jn 4: 8 / Rev 4:11

יֵהְוֶה as the son

Yeshua HaMashiah (Jesus Christ) of Nazareth, is the image of the Father and his only begotten Son. He resides eternally with the Father. Everything was done by Him and nothing that was done was done without Him. He came in human form conceived by the Holy Spirit in the womb of a Jewish virgin called Miriam (Mary). He stripped himself, putting on human nature except sin.
Psalm 110: 1-4 / John 3:16; 14: 9 / 1Cor 15:28 / 1Tim. 1:17 / Isaiah 53: 4-6 / Dan 9: 25-27 / Luke 1:35 / Hebrews 1: 3; 2: 16-17; 4: 14-16; 8: 1-5; 9: 11-28; 10: 19-22
He offered himself as a burnt offering and died once and for all as a surrogate victim on the cross for the sins of the world. On the third day, the Father raised him from the dead and he returned to heaven. He sat at the right hand of the Father where he reigned as the anointed King – Christ. At the end of time, he will return to earth as he returned to the Father, this time to judge the living and the dead.
Jn 1: 1-3, 14; 5:22; 10:30; 14: 1-3,9,13 / Rom 6:23 / 1Co 15: 3-4 / 2Co 3:18; 5: 17-19 / Phm 2: 5-11 / Col 1: 15-19 / Hey 2: 9-18
Jesua's ministry continues in the Heavenly Sanctuary, where he serves humanity as the High Priest after the order of Melchishédek.
Hey 5: 6-10; 6:20; 7: 1.10-21; 8: 1-2
In addition, he is the prince of the army of souls having obtained Salvation. This army which will judge the angels, that is to say the fallen angels. The saved and Christ Himself will fill the void left by the fall of Satan and his angels. יֵהְוֶה did not create new spiritual beings in their place. He replaces Himself as the Son of the fallen archangel. The demos are replaced by men who have accepted the redemption of Christ.
Lev 16 / Num 14:34 / Ez 4: 6 / Da 7: 9-27; 8:13, 14; 9: 24-27 / Rev 8: 3-5; 11:19; 14: 6, 12, 7; 20:12; 22:11, 12 / Mt 17: 1-13 / Lk 9: 2-13

יֵהְוֶה as the holy spirit

He is One with the father and the son. The Holy Spirit comes from both the Father and the Son. It is he who surrounds people, or better, animates them for some. It is he who enlightens, sanctifies, heals, teaches and comforts. It is he who inspired the writers of the Scriptures and whose fruits are love, goodness, wisdom, righteousness, meekness and humility.
It works the same today as it used to be. In addition to the five gifts of ministry, and according to the sovereign will of the Father, He can give the gift of prophecy, healing, and tongues. These are free gifts bestowed on us according to his grace and not a spiritual competition between believers.
Gen 1: 1-2; 2 / 2S 23: 2 / Isa 61: 1 / Lk 1:35; 4:18 / Jn 14: 16-18, 26; 15:26; 16: 7-13 / Ac 1: 8; 10:38 / Rm 5: 5 / 1Cor. 12: 7-11 / 2Co 3:18 / 2Pt 1:21

יֵהְוֶה as the holy trinity

יֵהְוֶה is One, but manifests to us in three different ways: as Father, as Son, and as Holy Spirit. Just like water, water remains regardless of which of its 3 states we observe it. Man himself is made up of 3 parts: the mind and the body-soul, yet these three are the same individual.
The name Elohim, which is primarily used in the original text of Creation, is a plural name. Elohim says: "Let us make man in our image". In Hebrew, the verbs following Elohim are singular although the name is plural.
The members of the Holy Trinity are equal and inseparable.
Gen 1:26 / Dt 6: 4 / Mt 28:19 / Jn 3:16 / 2Co 1: 21-22; 13:13 / Ep 4: 4-6 / 1P 1: 2

the name of יֵהְוֶה

His name is יֵהְוֶה, but several other denominations are in use in the Holy Scriptures: El – Elohim – Adonai. However, we avoid using the names attributed to Him in common languages ​​such as God, Dios, God, as these are mainly forms derived from pagan gods. We do not make it a dogma or a condition of salvation, each one names the Father, according to his conscience and the purity of his heart, by the name he believes to be just and that the Almighty authorizes him.
Although the original Greek text of the New Testament uses the name Theos – akin to zeus – to translate יֵהְוֶה and Elohim, we prefer to avoid and use the many original alternatives.

יֵהְוֶה – YHWH, we pronounce it Yahweh, probably closest to the original pronunciation – from before Babylonian times. As many of our African brothers have been doing for a long time. This is not to be confused with the Jehovah's Witnesses movement which is none other than a sect denying the divinity of Christ. However, I think it would be a big mistake to let the enemy take over his name! Thus, we encourage all believers to feel free to name him Yahweh, provided it comes from the heart.
In contrast, traditional Judaism forbids pronouncing יֵהְוֶה in extreme exaggeration of the prohibition disclosed in the second commandment that one should not speak His name in vain. When the Jews read the name יֵהְוֶה, they say something else instead: Adonai (Lord) or HaShem (The name).
The Greek name of Jesua HaMasiah does not raise this problem. No false spiritual authority has ever been called by the name used in other languages ​​to designate the Messiah. Thus, the name Jesus Christ only refers to Himself.

Gen 1 / Ex 3 / Isa 7:14, 60:14

The Holy Scriptures

The Scriptures, written by the Old and New Testaments – (Tanach and Hadasa British) יֵהְוֶה, is the only author who by his Holy Spirit has put in the heads of earthly writers what to write. The two parts of the Bible do not contradict each other, they are inseparable, they explain and complement each other.
We believe and believe that the will of the Lord was manifested, both in the writing of the text by the earthly writers and in the reformers, when they finally identified 66 books as truly being an indivisible unit inspired by יֵהְוֶה . Most translations are perfectly acceptable, but due to the extraordinary expressiveness of Hebrew, translations into other languages ​​must be completed. It does not require that all converted people learn Hebrew. It is first and foremost the Holy Spirit who needs to express the weight and content of words in our hearts and minds. Modern computer tools – Bible applications – can help us discover the original diversity of words in our own languages.
Knowledge of the Scriptures should be primarily spiritual. Thorough knowledge of the head and memory, while useful, is also a misconception leading to Pharisees and religions. In fact, it is the opposite of this, the interpretation of the humiliating word יֵהְו ell at the level of symbolism, which is rooted in a cowardly attitude aimed at reconciling the world and its sciences.
We believe that every word of יֵהְוֶה permeates everyone created, from the land of יֵהְוֶה to the physical world to the underworld. The world, like man, is made up of many layers. When something happens, a trace remains on the physical, mental and spiritual levels. This is how we believe in the literal interpretation of the scriptures and in the deeper, spiritual and spiritual content of the messages.
Ps 119: 105 / Ex 30: 5-6 / Isa 8:20 / Jn 17:17 / 1Th 2:13 / 2Ti 3: 16-17 / Heb 4: 2; 12 / 2P 1: 20-21

Angels and demons

They are also יֵהְוֶה creatures. They are divided into several sections according to their variety and rank. The scriptures tell us that there are 3 archangels, and there are certainly no more.
Angels serve יֵהְוֶה and man. They fight the forces of evil. Their main ministry is to glorify, preach, and praise יֵהְוֶה. From time to time they are sent to us by יֵהְוֶה to accomplish a mission. They appear to man not only in spirit, but also in physical form, born of women and having a biological father (eg Moses, Elijah and many others). The greatest example is where יֵהְוֶה himself appeared in a human body in the guise of Yeshua of Nazareth, although in his case there was exceptionally no biological father.
Michael, one of the two remaining archangels is the one who leads the ultimate battle against the enemy. According to the Jewish tradition of Michael, is the guardian angel of the Jewish people. He is identified with the angel name of יֵהְוֵהְ, and with the pillar of fire and cloud that passed before the people. In our view, the angel of יֵהְוֵהְ mostly refers to Christ himself. However, the role of Michael in the life of the Jewish people is indisputable and above all inseparable from the person of Moses, representative and pillar of the Law.
Da 10: 13-21; 12: 1 / Jd 1: 9 / Rev 12: 7
Gabriel, the other archangel, is the minister of the revelation of Christ, the one who prepares his arrival. His person is closely linked to Elijah and John the Baptist. He is the pillar of the prophets.
Da 8:16, 9:21 / Lk 1: 19-26
Satan, the third archangel rebelled against יֵהְוֶה. A third of the angelic hosts fell with him from the Kingdom of יֵהְוֶה. Their downfall and absence left a void in what was originally a perfectly constructed realm, where all beings had their place and function. To compensate for this, יֵהְוֶה did not create any new angels. However, their replacement is necessary. It is at the level of the free will possessed by man that the struggle between the two powers takes place. Satan, who seeks to drag man into his fall before whom Christ invites them to eternal life. יֵהְוֶה has provisionally ceded power over the world to Satan and his demons. יֵהְוֶה did not destroy them immediately, but drove them out of his kingdom. The rebels were allowed to "prove" their power against יֵהְוֶה. This is a fight with precise rules and where the enemy has rights he can assert. The main stake in this struggle between יֵהְוֶה and Satan is man.
To carry out his evil plan, Satan also has the power to send his angels to Earth in human form in addition to the power to possess and employ ordinary humans. In short, there have been and there are people among us who are not in the physical world to have their fate decided upon leaving. With regard to these envoys, we can speak of predestination because their fate has already been sealed. This is by no means true for all ordinary people, for the Redemption would have no interest in this case.
Gen 6 / Jb 1: 6-12 / Isa 14: 12-14 / Ez 28: 11-19 / Rom 1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22 / Hey 1: 13-14 / 1P 5: 8 / 2P 3: 6 / Rev 12: 4-9

Creation

יֵהְוֶה created the sky and the earth in six days, with all living things, including man, in his image. On the seventh day he rested. Hence the law of the Shabbat, archetype of the rhythm of life and of the ministry of man. We believe that יֵהְוֶה has the power to complete such a work in 6 seconds, or even in an instant, so we do not doubt the veracity of the account. The brevity of the description, compared to all of the Scriptures, in itself suggests that one should not dwell too much on the subject and waste too much time persuading evolutionists and believers in the Old Creationist theory. -Earth. Anyone who questions the authenticity of the Word in the front lines needs evangelism rather than scientific talk.
Rm 1: 19-32
Indeed, the excessive emphasis on creationism can distract attention from more important messages about the individual, such as the work of redemption, his relationship with Christ and his sanctification, and can prove to be an effective ruse of the individual. the enemy to turn us away from Christ. On the other hand, we believe that it would be a grave mistake to overlook the observations of scientists faithful to Christ because unveiling the truth has never harmed anyone – quite the contrary. Creationism is a tremendous tool for evangelism, for strengthening faith, and for strengthening the Word. As a believer, not to accept what seems more and more obvious would be to sin against the credibility and the Will of יֵהְוֶה. This attitude is an even bigger trap than the first. Unfortunately, in the Christian world the subject is far from balanced and the faithful generally fall into one or the other extremism. Through our ministry, we are also trying to remedy the situation.
Gen 1 / Ps 19: 1-6; 33: 6-9; 104 / Isa 45: 12-18 / Ac 17:24 / Heb 11: 3 / Rev 10: 6; 14: 7
The essence of creation is entirely created by and in Yeshua HaMashia in order to strengthen his power and multiply his army.
Col 1:16 / Hey 1: 2

Redemption

Keeping the law of יֵהְוֶה has proven to be an impossible task for man. He could not justify it and was not sufficient on its own to save the man. According to the prophetic promises, the Word was incarnated so that, by its rebirth, everyone could receive the Word, the Law, and engrave it on their own heart, so that it is no longer a living law of the heart. subject-oriented but instinctive. lifetime.
Jer 31: 31-34 / Gal 3:13
The substitution offering of יֵהְוֶה, the Lamb of יֵהְוֶה, became יֵהְו the man himself. The Innocent took upon himself the sin of the world, and the Innocent was sacrificed instead of the afflicted, for without bloodshed there is no remission. In this way, he fulfills the law of the red cow, the precursor of the ransom. There too, the crimes of the innocent animal made the high priest unclean. He was also a forerunner of the ram sacrifice of the son of Abraham. Abraham's strong faith sealed the fate of mankind: his humility and renunciation of his son resulted in יֵהְוֶה not caring about his own son.
Gen 22 / Gal 3:14
Yeshua's suffering goes far beyond his physical suffering, and this extraordinary and almost incomprehensible act is characterized by much deeper mental suffering.
The death of the cross, followed by the resurrection, ascension, completion and acceptance of the reign of Christ, is the only means, or "religion", or rather a confession, which can lead to salvation. . Belonging to the Jewish people or to a Christian church does not in itself save, but only the acceptance, confession and understanding of the above. The basic condition for this is to recognize one's own guilt, desire for liberation, confession and acceptance of repentance as the Savior and Savior of Jesua HaMashia.
Ha 2: 4 / Mk 9: 23-24 / Jn 3: 3-8, 16; 16: 8 / 2Co 5: 17-21 / Gal 1: 4; 26; 4: 4-7 / Ep 2: 4-10 / Col 1: 13-14 / Tt 3: 3-7 / 1P 1:23; 2: 21-22
Just as a father can be held accountable for offenses committed by an underage son and is angry and angry, he either finances himself or remains in prison instead of his beloved minor child. If he had already done so, he would rather make hell on earth than his son, who might not survive. Perhaps with this analogy one can understand the infinite compassion of יֵהְו telen for man.
However, there are other sinners beyond and before man – the rebellious principalities. They had rebelled against their Creator as spiritual adulthood. There is no substitution and forgiveness there. On them the judgment must be executed, and it is the revelation itself that carried out that judgment when Jesus conquered death. With his physical death he killed death and he himself descended into the realm of the dead to return from earth to heaven, whence he came, to give eternal life to those who profess his name.
Rev 12: 4-9 / Ez 28: 11-19
Another example of this act is the story of the copper serpent. Moses lifted up a copper serpent in the eyes of the people, thus saving all who beheld him. The copper serpent does not represent Christ, but the essential fact that it is not Jesus but Satan who really died on the cross. Jesus died physically and temporarily. And Satan is forever and irrevocably. This in the visible world has not yet come true in our time. That is why the enemy is always raging, but his fate, which is sometimes apropos. He was introduced to Calvary 2000 years ago, shortly after, in chronological time.
Gen 3: 6-8 / Num 21 / Isa 53 / Ez 33:11; 36: 25-27 / Rm 1: 19-32; 3: 21-26; 5: 6-21; 8: 1-4, 14-22; 12: 2 / Hey 8: 7-12 / 2P 1: 3-4 / Rev 13: 8

Mankind

יֵהְוֶה created man in his own image. He created man and woman from the dust of the earth and breathed life into them – Neshama. Man is a living being made up of a body, a soul and a spirit. He gave man his free will. So they chose the path of sin when they were tempted. Their downfall resulted in the death penalty. This is how they put on their physical mortal bodies which turn to dust, as we know it today. The grace of יֵהְוֶה is manifested straight away in this story, for he does not immediately carry out the sentence, but gives man a respite, an opportunity for healing. He did not destroy mankind either then or later, but gave them a chance to settle their relationship with the Lord. Later, this will was realized with the sacrifice of Golgotha ​​to overcome death.
Christ himself is the only means that can bring man from death back to life, to the original Garden of Eden and beyond to the kingdom of יֵהְוֶה, where empty space was created for them.
Jn 14: 6 / Mt 7:14
Above all creatures, man is the most hated by the enemy. It is precisely because he cannot bear that an inferior creature could come to Christ from where he was definitely and irrevocably lost.
1Co 6: 3
Man has fallen into a much more ignorant state of mind than the fallen princes. Moreover, the man did not specifically oppose יֵהְוֶה as they did, but “violated” one of his laws. Therefore, the sin of the former cannot be forgiven, for their spiritual knowledge and vision as well as their rebellion was far superior to theirs. However, every human being still has the opportunity to regulate his relationship with the Lord. Nowadays, this kind of settlement is by no means possible by becoming a Jew, but only by becoming Christ.
Gen 1: 26-27; 2: 7, 21-25; 3 / Isa 53: 6; 4:18 / Mk 7: 20-23 / Jn 2: 24-25 / Rom 5: 12-19 / Eph 2: 1-3 / Ps 8: 4-7; 51: 5-10; 58: 3 / Jr 17: 9 / Ac 17: 24-28 / Rom 5: 12-17 / 2Co 5: 19-20 / Eph 2: 3 / 1Th 5:23 / 1Jn 3: 4; 4: 7, 8, 11, 20

Baptism

Through our baptism into the visible world, we confess our faith in the death and resurrection of our Savior Jesus Christ and seal our determination to surrender our lives in Christ. At this point, when we cleanse our old man and kill him, we would come out of the water as a new creation and carry out our death sentence according to the law.
It would be incomplete if we considered our covenant with יֵהְוֶה as such, as Jesua promises, then we will not only be baptized with water, but also with His Spirit, and we will be sealed.
At this point, the process is not yet complete, as the sanctification process begins here.
Mt 28: 19-20 / Ac 2:38; 16: 30-33; 22:16 / Rom 6: 1-6 / Gal 3:27 / Col 2: 12-13

sanctification

The process of sanctification follows repentance, rebirth, adherence to the body of Christ. As the name suggests, infiltration with the Holy Spirit initiates a process in which the believer continues to purify himself of foreign bodily and spiritual "cells". We believe that rebirth itself does not make man completely pure and holy. Between our rebirth and our exodus from the earthly body, there is still a lot to settle. There are two basic conditions for this process. Satisfaction with the Holy Spirit and the believer's willingness and humility to hear and obey his voice. Sanctification is the law revealed in the Old Testament and made even more practical in the New Testament, the criterion for seeing in one's heart what is good or bad, what path to follow, what behaviors and what reactions in certain situations of what else must he get rid of to prepare for a personal meeting with the king when the time comes. That is why we consider it important to know the law. Not to come back to the legal and literal practice of the law in the hope of obtaining a reward, but to be engraved in our hearts, to be filled with us by Christ, and to help us as a standard on our path as road signs along the roads. Not with ink, not on stone tablets, but with the Spirit of יֵהְוֶה engraved on the planks of flesh of our hearts.
2Co 3: 3 / Ps 77: 11-12 / 2Th 2:13 / 2Ti 2:21 / Ac 26:18 / Col 2:11, 3: 1-10 / Eph 1:13 / Gal 2:20 / Hey 2 : 11, 9:14, 10: 10-14, 12: 10-14 / 1Co 1: 2, 6:11 / 1Jn 1: 9, 3: 9 / 1P 1: 2 / 1Th 4: 3-5, 5 : 23 / 1Co 5:17, 12:21 / Jn 17: 17-19 / Phm 1: 6, 2:13 / Rm 6: 15-16

The Holy Supper

As a process of sanctification, the Lord's Supper is an opportunity to bring our settlers further to the Lord so that they can be left behind, cleansed and continue on our path of discipleship. The Lord's Supper strengthens identification with the shed blood of Christ and the Word of his body, יֵהְוֶה, by recalling, but not by repeating our covenant.
This is by no means a new sacrifice, as is always the case in some giga Christian churches in the spirit of spiritualism. The sacrifice of the Lamb was unique and irreplaceable.
Its precedents in the Old Testament, when the high priest Melchizedek went to Abraham to make a covenant with wine and bread, and when Jethro, the father-in-law of Moses, along with the ancient Jews and Aaron, broke bread to receive the world's first proselyte.
Mt 26: 17-30 / Jn 6: 48-63; 13: 1-17 / 1Co 10:16, 17; 11: 23-30 / Rev 3:20 / Gen 14:18 / Ex 18: 11-12

The Body of Christ: The Church

The Body of Messiah, the Church, is made up of believers who accept Jesua HaMassia as their personal Savior.
This temple was built in 3 days. Between Golgotha ​​and Ascension. The covenant with Christ is made by bond – by baptism – and its operation is by the filling of the Holy Spirit, just as at Savuot (Pentecost). The building of the Body of Christ continues until he returns as a bridegroom, taking his own body, the bride.
We accept this temple as the only legitimate church. Any group that receives state support and is recognized as a registered organization, a church, cannot be considered part of the church. But the rest of them are members who, as members of the true Temple, will eventually get there.
In addition to coming together and celebrating the Lord's Supper, members find that they love each other.
The Church is the totality of the born again people of Nazareth Jesua HaMasiah who are born again and whom they build, lead and own. It is a living organization where members connect with each other and the body cooperates with the head, Jesua HaMasiah.
The Body of Christ, a community of saints purified in the blood of the Bride Christ, clothed in righteousness and awaiting the appearance of the bridegroom and his union with him.
The Word of Christ is also characterized as a temple, an edifice, the Spirit and the original foundation of the Spirit of יֵהְו Ru, Ruah HaKodes, are the apostles and the prophets, and the cornerstone is Christ himself.
The Church, with her spiritual weapons as armies and her heavenly armies, is fighting against Satan and the forces of evil. All of this is accomplished through the praise, worship, and testimony of יֵהְוֶה to the world. In addition, it is strengthened through prayer, teaching and mutual reinforcement.
Jn 13:35 / Mt 16:18, 28:19 / Ac 1: 5; 2; 7:38 / 1Co 1: 2, 11: 23-30, 12:13 / Col 1:18; 3: 14-15 / Ex 19: 3-7 / Eph 1: 22-23; 2: 11-22; 3: 8-11; 4: 11-13; 5: 23-27 / 1P 2: 9 / Ps 133: 1 / Jn 17: 20-23 / Rm 12: 4-5 / 2Co 5: 16-17 / Gal 3: 27-29 / Nb 24: 5

Spiritual gifts

Today's disciples are to continue to receive all the gifts of the Holy Spirit. Thus, the gifts and fruits of the ministry and of the Holy Spirit are necessary for the growth and preservation of the Body of Christ, including the life and functioning of individuals.
Among these, the gifts of the Holy Spirit are those which the enemy appropriates as a powerful weapon. In most cases, Christian congregations – churches – communities suffer from either extreme extravagant charismaticism or emphatic anti-charismism. One extreme excites and deepens the other. One has to find its place – as an overzealous or even fearful attitude towards the Holy Spirit – in the modest acceptance that a יֵהְו mag personally defines, with what gift, at what time, how often or in what quantity.
Ac 2 / Rm 12: 4-8 / 1Co 12: 7-11, 27, 28 / Ep 4: 8-16 / 1Ti 3 / 1P 4: 10-11 / Nb 12: 6 / 2Ch 20:20 / Am 3 : 7 / Jl 2: 28-29 / Rev 19:10; 22: 8-9

Shabbat

Nous acceptons Shabbat – samedi comme le jour du Seigneur. La résurrection du Christ et le jour du Saint-Esprit étaient bien le premier jour de la semaine, c'est-à-dire dimanche, mais comme tous les sabbats de la foi chrétienne, nous sommes d'avis que le jour du Seigneur n'a pas changé à la suite des événements du Nouveau Testament. La conversion au dimanche était l'acte politique même qui permettait à l'Empire romain nouvellement converti d'accepter la nouvelle religion pour ses citoyens de divers peuples, dont la plupart avaient eu le dimanche comme jour saint. (par exemple, dans le cas des Allemands, Zontag, le jour de Dieu).

Mais en aucun cas nous ne faisons de cela un salut, nous ne l'appelons pas non plus l'Eternel. Ici aussi, il est primordial de célébrer la pureté de l'individu qui croit en son cœur et nous croyons que le Seigneur peut être honoré clairement dimanche. Ce faisant, nous n’avons pas accepté le dimanche, mais nous pensons que יֵהְוֶה lui-même accordera de l’importance à tous ses fidèles pour qu'ils restaurent la journée tôt ou tard. Et quiconque a cette idée dans son cœur, mais persiste dimanche en raison de son adaptation à la majorité, par peur ou par compromis, peut bien se transformer en rébellion. Et l'accent excessif sur le sabbat est considéré comme une attaque contre l'essence même du sabbat lui-même. Avec le jugement et la colère de יֵהְוֶה, même avec la condamnation des sunnites, il n'y a aucun moyen de rétablir cette loi, comme n'importe quel autre message. Ceux qui le feront renforceront involontairement l'observance du dimanche et pourraient même devenir leurs faux pharisiens détestés par leurs propres fidèles pharisiens.

יֵהְוֶה détestait ces sortes de sabbats formels hypocrites, de nouvelles lunes et d'autres fêtes pour les juifs d'Ésaïe.

Gn 2:1-3 / Ex 20:8-11; 31:13-17 / Lv 23:32 / Dt 5:12-15 / Es 56:5-6; 58:13-14 / Ez 20:12-20 / Mt 12:1-12 / Mc 1:32 / Lc 4:16 / Hé 4:1-11

The Commandments

The commandments are valid from the revelation on Mount Sinai to the final act of the world. In the Book of Deuteronomy, 613 mitzvahs, also defined by the Jews, constitute the law, a more detailed and practical explanation and a complement to the 10 commandments themselves. The 10 commandments themselves are an expanded version of two other great commandments that we are to love יֵהְוֶה our Lord with all our heart and with all our soul and with all our strength and with all our mind and our neighbor as ourselves. . These 2, 10 and 613 commandments are the very word that was incarnated in Jesus. These are fulfilled in us by His Spirit.
If anyone takes it from someone, it will invalidate it and cast doubt on the person of Christ and mutilate him. The same is done if someone adds it, referring to all kinds of false oral traditions, or making separate church laws. In either case, the credibility of יֵהְוֶה is in doubt.
Mt 5:18
As Paul mentioned many times, the law was not invalidated or even validated in Christ. It is therefore useful to speak and know Christ in more depth.
Systematic observance of the law will result in death, for no one has ever been justified. The law becomes complete in us if it is written in our hearts by rebirth, and then increases gradually and steadily as sanctification progresses.
1Jn 3: 4 / Jr 31: 31-34 / 2Co 3: 3
The law is not a goal, but a very useful road sign that will help us stay on the narrow path.
Ex 20: 1-17 / De 28: 1-14 / Ps 19: 7-14; 40: 7-8 / Mt 5: 17-20; 22: 36-40 / Jn 1: 1-5; 14; 14:15; 15: 7-10 / Rm 8: 3-4 / Gal 3: 3-11 / Eph 2: 8-10; 14-16 / Heb 8: 8-10 / 1Jn 2: 3; 5: 3 / Rev 12:17; 14:12

Judaism

Rabbinical Judaism was born in Babylon and not on mount Sinai as most of today's Jews are thought about. No oral laws have ever been given by the Eternal to Moses. Jewish "wises" invented them in order to avoid violating the Torah's Commandments thus having to endure further exiles. These additional laws were originally generated by good will but as we know adding to (or cut off) the Word of יֵהְוֶה is not really recommanded. 

These laws are indeed oral but started from the babylonian exile and were passed on by word of mouth from fathers to sons.

These fallacious laws are at the origin of the blindness of the Chosen People. These Pharisee laws are the veil of which the prophets had spoken and which prevent Jews from recognizing their Messiah in Yeshua of Nazareth. Since Yeshua is the Word that became flesh, the Word also contains the Torah, the Commandments. If the Commandments are misinterpreted and modified, then you are unable to recognize the originals when they show up in front of you.

All these extra Commandments and all the "rabbis" comments that go with it were finally written down through the Middle Ages in the Diaspora. That rabbinical literature includes book series known as the Talmud, the Mishna, the Gemara, etc.

An important information concerning Rabbinical Judaism that few speaks about is its spiritualist roots inspired by the Babylonian pagan spirit. Indeed Orthodox Jews believe in reincarnation almost the way Hinduism do. The peak of Jewish spiritism is indeed the Zohar, book of the well known Jewish mysticism: the Kabbalah.

This literature does not only contain trash. You can find very deep and beautiful testimonies of the faithfulness of some Jews even outside the faith in the Messiah. Although we do not consider the authors as wises, many times they manadged to write down very wise thoughts. But no one should let him be misled by this fact!

Most of the commandments and comments are so deeply human that sometimes they pass the threshold of stupidity. Thus attributing these seemingly unnecessary but many times explicitly ridiculous laws to יֵהְוֶה is blasphemy in itself.

This set of false Jewish science has to be torn down in order the Chosen People finally recognize its Messiah.

Few Messianic teachers are treating the subject and warning about the dangers of going back to false roots. But even worse, most of the Messianic fellowships while claiming their faith in Christ, are teaching these pharisaic laws and try to observe them such as traditional Jews do.

Jewish People and State

Belonging to Christ does not make the Greek Jew spiritual or Greek spiritual. The condition of belonging to the Jewish people is the origin born of blood and the fundamental spiritual position which is the creed of the proclamation of Eternal Unity (S'ma Israeli Adona Elohen, Adonah ehad). We miss one or the other, we cannot speak of a Jew. Anyone who is Jewish by blood but who denies spiritually can become so if they rule it. And by blood transfusion, no one can be made Jewish, apparently, because, through surgery, neither man nor woman can be truly "transformed."
From this fundamental point of view, we believe that the Jewish people, or more particularly the descendants of Jacob, the 12 tribes of Israel, were not rejected on any level, nor replaced by Christ by any other people. All the prophecies and promises made to them are valid until the end of time.
Believers born of Christ are not a substitute for Judaism, but are added to it in accordance with the promise of Ezekiel's prophecy: Behold, I will take the tree of Joseph which is in the hand of Ephraim and I will present it to him. , the tree of Judah. and I will put them together in a tree, that they may be one in my hand. (Ez 37:19)
The rejection of Jesua HaMasiah of Nazareth did not result in the rejection of the Israelites. One can reject, forget יֵהְוֶה, but יֵהְוֵהְ does not forget his people and his promises. Rather than being rejected, the Jews were quarantined until the time of the Gentiles was fulfilled.
Christ, the living law, that is to say the Incarnate Word, was not recognizable to them because of the false rabbinical laws on their hearts and eyes since the captivity of Babylon. It is a serious curse for the Jewish people and a true blessing for the people to whom the message of the Gospel has been purged and sent, leaving for a time the circles of the people initially chosen. Instead of substitution and false Jews, Christianity should rejoice. And for the elder and prodigal brother one must show humble and loving behavior, learn from the parable that it is worth waiting for the lost lamb with jealous loving zeal like the Father does. For the time will come when he will return to the Father in a dirty way, and once he recognizes the Messiah in Jesus Christ, he will be readmitted and will take his vacant place in the family. And anyone who illegally sits in the place when the time comes will throw it away. / Lk 14: 8-9 / (also applies to this case)
This has been happening since 1946, when in the visible world and before Christ's Second Coming, non-Christian Jews begin to gather and return. Although the State of Israel was created on a secular basis, this is done by an explicit and legitimate יֵהְוֶה will.
As religious Christianity contemplates the replacement of the Jews, whom they thought to be vacant, it fails to see what the true substitute is all about, the place the resurrected man will occupy.
Gen 12: 1-3; 15: 17-18 / Ex 19: 6 / Lev 24: 9 / Isa 52:13; 53:12 / Jer 30: 7; 31: 31-37 / Ez 20: 33-42; 37:19 / Da 9: 25-27 / Zak 12: 10-14; 13: 8-9 / Am 3: 2; 9: 8 / Lu 14: 8-9 / Jn 4.21-25 / Ac 13.46-47 / Rm 1: 16-17; 10: 1-4; 11: 25,28 to 31

The Second Coming of Christ

He returns as he left before the disciples. First and foremost, she comes to seize the bride, her body. His return will be a powerful event, visible to all the peoples of the world, living and dead, as he is judged.
Many times they have tried to "prophesy" the hour of his coming, always failing. The Word emphatically warns anyone to try to predict the exact time of this event, for even Jesus himself did not know this information when he was here on earth. Any prophecy suggesting this should not be classified as prophecy, but as human reasoning, false prophecy.
However, it can be said that the circumstances and events that Jesus foretold before His Second Coming are becoming more and more frequent and evident around us. Which is sure that the time is near. However, it's not as close as most people think it is, as concrete events are ahead. At the same time, you are closer to the time than people think, because on the individual's first physical death, he or she will instantly awaken to this event, where he or she will be pronounced for the final judgment / grace. .
Mt 24 / Mc 13 / Lk 21 / Jn 14: 1 to 3 / Ac 1: 9-11 / 1Co 15: 51-54 / 1Th 4: 13-18; 5: 1-6 / 2Th 1: 7-10; 2: 8 / 2Ti 3: 1-5 / Tt 2:13 / Heb 9:28 / Rev 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21

Second Coming of Christ

He returns as he left before the disciples. First and foremost, she comes to seize the bride, her body. His return will be a powerful event, visible to all the peoples of the world, living and dead, as he is judged.
Many times they have tried to "prophesy" the hour of his coming, always failing. The Word emphatically warns anyone to try to predict the exact time of this event, for even Jesus himself did not know this information when he was here on earth. Any prophecy suggesting this should not be classified as prophecy, but as human reasoning, false prophecy.
However, it can be said that the circumstances and events that Jesus foretold before His Second Coming are becoming more and more frequent and evident around us. Which is sure that the time is near. However, it's not as close as most people think it is, as concrete events are ahead. At the same time, you are closer to the time than people think, because on the individual's first physical death, he or she will instantly awaken to this event, where he or she will be pronounced for the final judgment / grace. .
Mt 24 / Mc 13 / Lk 21 / Jn 14: 1 to 3 / Ac 1: 9-11 / 1Co 15: 51-54 / 1Th 4: 13-18; 5: 1-6 / 2Th 1: 7-10; 2: 8 / 2Ti 3: 1-5 / Tt 2:13 / Heb 9:28 / Rev 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21

Death - Resurrection - Eternal Life

Le peuple racheté de יֵהְוֶה, qui croit en la mort et à la résurrection de Jesua HaMasiah, se lèvera pour la vie éternelle, tout comme il l'a fait avec notre Seigneur.

Après la première mort, la mort de notre chair et le sommeil de notre âme-esprit, il y a le jugement final, où la grâce ou la damnation éternelle attend les hommes selon le niveau d'acceptation et d'obéissance qu'ils ont pour Christ.

Jb 19: 25-27 / Ps 146: 3-4 / Da 12: 2, 13 / Es 25: 8 / Jn 5: 28-29; 11: 11-14 / Rm 6:23 / 1Co 15: 51-55 / Col 3: 4 / 1Th 4: 13-17 / 1Ti 6:15 / Ap 20: 1-10

Millennium - New Earth and Jerusalem

The millennium, the thousandth year in which the Lordship of Christ will be completed and will reign over all created world, is for all who died for his name or who did not worship the beast and his image. The time between the first and second resurrection, when the enemy is still bound but has no power over the earth and its inhabitants. Then the Lamb and the Lion will graze together and there will be no bloodshed. They will be in a similar condition to what they were in the Garden of Eden before the Fall. At the end of this time, Satan will be dissolved and will attract many more people by deceiving them, including persuading the inhabitants of the world to attack Jerusalem.
In Gog and Magog, the enemy mass is consumed by fire. After that, you erase the created world and judge all human beings who have lived on earth. Hell, death, Satan and all his angels, as well as those who were under their control, are in the lake of sulfur, and the army of modified men takes their final place in the descending New Jerusalem.
Ap 20; 21: 1-5

Team

Our Family

Zeev shlomo

Richard

Anna

my wife

Jonathan

our son

rebecca

our daughter

noach

our son

eliyahu

our son