כלים של הונאה ב – משיכה לקיצונים

כלים של הונאה ב – משיכה לקיצונים

במאמר הקודם ראינו שהאויב יכול לעכב את התקדמותנו בנתיב הצר על ידי שימוש בכלי הזיוף וההשתקפה על מנת למנוע את התגשמות האירועים/ברכותיו האמיתיים של יהוה.

כך הוא מסוגל לעכב או אפילו לסכל את המירוץ שלנו לעבר המטרה עם אסטרטגיה נוספת שהיא לא אחרת מאשר

לסטות את מסלולנו ימינה או שמאלה כדי לדחוף אותנו לקיצוניות

בתהליך הרפורמציה אנו יכולים שוב לראות את התפקוד ואת ההשלכות המזיקות של עבודה דמונית זו.

דואליזם ומלחמה קרה

אחד הכלים הטובים ביותר של השטן להונות את האנושות הוא ללא ספק הדואליזם. הוא מחלק ואז יוצר איבה בין הצדדים. עם כל צעד שעושה האנושות בהיסטוריה, הוא מציע שני מחנות: אחד של חוסר מספיק והאחד של הגזמה. קומוניזם מול קפיטליזם, שמאל מול ימין, אנרכיסטים מול פשיסטים וכו'. ההיסטוריה הראתה לנו הרבה מהם.

החל ברומא, כמה אימפריות גדולות בעולם הצליחו לשמר את כוחן על בסיס העיקרון של "הפרד ושלט".

כאשר מגיע הזמן לשיקום אמת המתעוררת בלבם של מאמינים מסוימים והשטן רואה שאינו יכול למנוע את התגשמותה, הוא בוחר לפעמים גם בטקטיקה של לתת לדברים לקרות ולא להקדים אותם. הוא עוצר לרגע ומאפשר לדברים להמשיך בדרכם. הוא נתן לאנשים לצאת מהכנסיות ולגרום לפילוגים כדי שהמאמינים המחודשים יוכלו להקים תנועות וכנסיות חדשות משלהם.

ואז, תוך שימוש בכוח הריצה של הנוצרים המחודשים הללו שמתקרבים למדיום המאושר, הוא קם לפתע מאחור ונותן להם בעיטה טובה מאחור כדי להניף אותם לקיצוניות השנייה כדי שלא ישארו מאוזנים רוחנית.

כי כשמתרחש פיצול מתחילות האשמות, הדרה, מחלוקות, קללות, קללות ואפילו רדיפות פיזיות. בכל מקרה, מי שרוצה להתחדש מוגדר ככופרים, מורדים ב"אלוהים" וארורים על ידי מי שנשאר במצב הרוחני הקודם. האשמות אלו פוצעות ומחלישות מאוד את מי שחושק רק ללכת בדרך של קידוש בציות לרוח המשיח.

בדיוק בפצעים האלה משתמש האויב כדי להכניס מחדש את השליטה האנושית במקום בהדרכתה הבלעדית של רוח הקודש, ובכך ליצור רוחניות מעורבת בקרב המתוקנים הטריים.

הפצע הופך לשנאה, ואז שנאה מולידה מלחמה, ואז מהמלחמה עולה צורך מתמיד להצדיק את עצמו. הצדקה עצמית זו מטילה מסך אנושי על מה שהיה במקור בא מהרוח. כך הופכות הרפורמות החדשות לדוגמות המנוהלות על ידי רצונות אנושיים ולא עוד על ידי פעולת רוח האלוהים. יתר על כן, לאט לאט אנו מתחילים להעניק לאותן רפורמות חשיבות בלתי מידתית ולעיתים אף להפוך אותן לתנאי ישועה.

רפורמות הופכות לדוגמות, דוגמות הופכות לתנאי ישועה.

כאן נכנסים לפעולה כל מיני עודפים וכל מיני תופעות ותפקודים נוצריים בלתי מקראיים. מצב זה משפיע על חברי הקהילות מהן באים המאמינים המתחדשים הללו, ובכך משמש כאישור שהם צדקו בכל זאת. זה מקפיא אותם עוד יותר במצב החסר הרוחני שלהם, מה שמוסיף גם לקיצוניות של המחנות האחרים במערבולת שלא נגמרת. ההבדלים הופכים יותר ויותר נרחבים וארסיים, ומייצרים תהום רוחנית שהולכת ומתגברת כמו ספירלת תופת.

לעדים חיצוניים הרואים את המצב הזה, לא מאמינים, לרוב אין ברירה אלא לעמוד לצד זה או אחר ולקחת חלק בלחימה. או, מה שקורה לעתים קרובות יותר הוא שהם בוחרים להישאר בעולם כי הם רואים שמשהו באמת השתבש בעולם הנוצרי. כך אנו מונעים מאנשים רבים לחזור בתשובה ולהמיר את דתו למשיח.

כמה דוגמאות לקיצוניות דואליסטית אלה:

ללא הערה או הסבר נוסף, הבה נבחן כמה מהקצוות הללו. הרשימה אינה מלאה, ולהמחשה טובה יותר, היא אינה מכילה אך ורק נטיות ומחנות נוצריים.

אולי זה יעזור לאנשים רבים לקבוע היכן הם עומדים ביחס לדרך הימנית והאמצעית היחידה – הלא היא יהושע המשיח – ואיפה כדאי לעצור, אולי לחזור אחורה או להמשיך הלאה – תמיד לזכור שאפילו האמת מעוותת על ידי האויב.

מכיוון שמצבו הרוחני של אדם מורכב מכדי להיחשב ולנתח אותו בשני מימדים, עלינו לשים לב לעובדה שאנו יכולים להיות מושפעים בכמה קטגוריות בו זמנית, כדי שנוכל לסטות מהמצב היציב של רוח הקודש לכיוונים נוספים.

כריזמטיות מחוממות יתר על המידה / אנטי כריזמטיות
בשורת השגשוג / בשורת הצנע
דוברי לשונות / נביאים
אוהדי יהודים / אנטישמים
ימנים / שמאלנים
רפובליקנים / דמוקרטים
משפטנים / אנטינומיסטים (ליברטריאנים)
תורת ה"אלוהים" החמור והאכזר / תורת ה"אלוהים" האוהב והסולח כל הזמן
אלה שעושים כישוף מהסעודה האחרונה / אלה שמצמצמים אותה לסמל בלבד
שבתונים / נוצרים יום ראשון

יש לומר שהשטן תמיד מסתתר בחצאי אמיתות. אז, רוב הזמן,

המחנות היריבים מתנגשים על בסיס כל האמיתות התנ"כיות, אך כנראה סותרות

הכלי הטוב ביותר ליצירת מחלוקות אלו הן אלו של הצהרותיו של פאולוס שלכאורה סותרות ולעתים קרובות קשה לפרש. אלו הם פסוקי התנ"ך האהובים על האויב שבהם הוא משתמש כדי לחלק את גוף המשיח.

הפתרון הוא לא לבטל את הטיעונים של צד אחד לטובת הצד השני, אלא על שני הצדדים להכיר בכך שמשהו לא בסדר גם אצלם ולקבל אותו בענווה כדי ליישב את הבעיה בפני יהוה, במשיח. כך יכולה להתחיל התקרבות, לא בקבלת הבדלים, אלא בשחרור מהפרעות אנושיות, בהדרכתה המלאה של רוח המשיח.

כי אפילו אקומניזם הוא קדימון שקרי כזה, שמערבב הכל במקום לעבוד על אחדות אמיתית, שם, נקיים מכל טומאה, אנו מתאחדים ברוח הקודש האחת.

היום, באופן סמלי, אני מפרסם את המאמר הזה ב-יא בנובמבר. שיהיה סוף סוף יום שביתת הנשק גם בגופו של ישו.

המאמר הבא יהיה מעין גרסה דחוסה של השניים הראשונים: כלי הונאה ג – האטה

RichardSipos/2022/11/11

כלי הונאה 1 – עקיפה

כלי הונאה 1 – עקיפה

על לוח השחמט הגדול של תולדות הישועה, בניגוד למשחק שחמט נפוץ, אנחנו כבר יודעים מראש את התוצאה ואת המנצח במשחק. גם אם האויב יודע שבסופו של דבר הוא יפסיד, האתגר עבורו הוא לערב כמה שיותר פיונים בהפסד שלו. אם הוא לא יכול לנצח, המטרה היחידה שלו נשארת לגרום לנזק רב ככל האפשר ולהבטיח שכמה שפחות אנשים ישתתפו בניצחון המלך.

המטרה שלנו כחסידי ישועה היא להישאר בחיים על לוח השחמט ולעזור לעמיתינו לרגל להישאר איתנו על הלוח עד סוף המשחק.

בשלושת המאמרים הבאים ברצוני לתאר ולחשוף כמה מהכלים/תחבולות הבסיסיות שהאויב משתמש בהן כדי להונות אותנו, כך שגם אם לא יצליח לקחת את הנשמות המרומות עמו בכל מקרה, שהוא עלול לפחות להפריע. תפקודם ויעילותם במהלך הקרב. בתפקוד, אני מתכוון כאשר מימוש שירותו של מאמין מעוכב על ידי משהו ובכך אינו מסוגל לשרת במלואו את רעיו, משום שתורשה זרה, תופעה או רוח מתערבים בחייו, בחזונו ובליבו.

יש כמה כלים להטעיה. נבחן 3 מהם, שהם חשובים מכיוון שהם מטופלים לעיתים רחוקות, למרות היותם כלי הנשק המסוכן והיעיל ביותר בידי האויב.

עֲקִיפָה

התופעה וכלי ההסחה הקדומים ביותר שבהם השתמש האויב מורכבים בציפייה וחיקוי של פרויקט האלוהים. לעתים קרובות אנו יכולים להתבונן באסטרטגיה זו בנתיב התלמיד שלנו, כאשר האויב מציע לנו ברכות, מצבים או אנשים כוזבים לפני שאנו מקבלים את אלו של אלוהים, כמבשרי שווא לאלו האמיתיים שיבואו.

1 – צאצא של סת / צאצא של קין

לאחר שקין הרג את אחיו הבל, קו האלוקים נקטע לזמן מה עד שנשלח שת להחליף אותו.

באילן היוחסין של קין, אנו יכולים לראות את שמותיהם של אנשים הדומים מאוד או כמעט זהים לאלה המופיעים מאוחר יותר בשורה של סת. אנשים אלה נולדו זמן רב מראש ויותר מזה באותו סדר. כיוון שסת היה צעיר בהרבה מקין, גם צאצאיו נולדו בכמה שנים "איחור" על תוצאותיהם הכוזבות.

קין : חנוך עירד מחויאלמתושאל למך
שת : אנוש קינן מהללאל ירד חנוך מתושלח למך

2 – יצחק וישמעאל

ראינו גם מקרים שבהם, בגלל חוסר אמון בהבטחותיו של אלוהים, אנשים נוקטים בפעולה, מעלים רעיונות ואז מיישמים אותם ובכך מתערבים ברצינות בתוכנית המקורית. בדרך זו, האויב פועל על חוסר האמונה של אנשים כדי להקדים את התוכנית של יהוה.

כך נולד ישמעאל לפני יצחק שהוא עד היום המקור להמון בעיות עמוקות מאוד לעם הנבחר.

מאוחר יותר אנו רואים את אותה התערבות אנושית שקדמה ובכך ביטלה את מעשה הגאולה האחרון של יהוה, כאשר יעקב ורבקה, לאחר שנבהלו, קיבלו בחזרה את ברכת הבכור על ידי הונאת יצחק הזקן.

3 – הולדת יעקב / הולדת עשיו

כפי שאני מסביר ביתר פירוט במאמר אחר, עשיו, כשליח האויב, השתמש בעליונותו הפיזית על יעקב, שליח ה', כבר ברחם אמם כאשר תפס את מקומו של יעקב ביציאה. הסיבה למאבק בין שני הילדים ברחמה של רבקה הייתה כדלקמן: עשו היה צריך לצאת ראשון בכל מחיר כדי להפקיע את הבכורה של יעקב.

ליהוה יש צו, חוק, שהיה בתוקף כבר אז, גם בתקופה שלפני הפסיפס, לפיו הירושה של המשפחה (הרוחנית והחומרית) מגיעה לבכורים.

השטן תמיד פועל נגד יהוה בכוח ובכוח.

עשו נועד מראש לנכס את נחלתו של אלוהים בעולם הגלוי, כדי שיוכל לטעון בצדק לפני העם את מה שה' התכוון מלכתחילה ליעקב. כי אנחנו יודעים מנביא מאוחר יותר ש"אהבתי את יעקב, שנאתי את עשו" – מלאכי א, ב-ג.

לפיכך, אנו מבינים טוב יותר מדוע יעקב אחז בקרסול אחיו כשהם נולדו, כדי לאותת לעולם החיצון: "נתקן את זה אחר כך".

4 – רפורמה / כת

במהלך תהליך הרפורמציה של הכנסייה, התרחשו התקפות דומות במספר הזדמנויות.

זה מה שקורה כאשר האויב יודע שהגיע הזמן להתרחש איזו רפורמה. זה המקרה, למשל, כאשר מגיע הזמן לוותר על כל השמות האליליים של פורין אלהים כגון got, theos, dios, deus, zeus, אישתר וכו', ולהחזיר את שמותיו המקוריים אלהים ויהוה דרך משרד האנשים הלגיטימיים בהשראת רוח הקודש, כשלפתע בא השטן ומשליך רימון לערימה כדי לפוצץ את הכל. זוהי הזהות האמיתית של כת עדי יהוה המשחזרת את שמו של הנצחי, אך במקביל מנסים להרוס את דמותו ואת המהות האלוהית של ישו על ידי הורדתו לדרגת מלאך "סתם". הם משחזרים משהו חיוני והורסים אחד גדול עוד יותר. כמו כן, כאשר הוא מעכב את השבת השבת/שבת עם עדות המשלבות אמת זו עם כמה תורות שקר ברורות.

לכתות אלו אין מטרה אחרת מלבד להכפיש את הרפורמות בעיני מאמיני האמונה והכוונה הטהורה כדי להכתים את האמת בשקרים גלויים ובלתי מתקבלים על הדעת כדי שרוב העם יסרב לכלל. כך נעשית הדחייה לכל אורך הקו ותהליך הרפורמה מופרע.

הרפורמות נלקחות אפוא מידיהם של המאמינים הלגיטימיים שמינה אלוקים לבצע את המסעדה. הם נלקחים על ידי האויב ונמסרים לנביאי שקר ומייסדי כנסיות. הבובות הדמוניות הללו מזהמות את האמת עם דוקטרינות כוזבות, כך שחלק גדול מגוף המשיח לא ימשיך בדרך של קידוש.

יש להזכיר שאסור לנו להרשות לעצמנו ליפול לטעות של לא לומר דברים מסויימים מהפה שלנו, כדי לא להיות מזוהים כחלק מאף אחת מכתות השווא הללו. סוג זה של יחס הוא פשרה עם האויב, התנהגות פחדנית המבקשת להימנע מכל עימות. אם נגלה אמת שנגנבה על ידי האויב ונשתוק, אנו במודע מאפשרים לשטן להחזיק את האמת בשבי.

שהרי השטן, בהיותו אבי השקר, מבסס את שקריו תמיד על אמיתות שהוא מעוות כדי לנכס אותן על ידי הצגתן בצורה שונה ומתוקנת: "אַף כִּי־אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן" הוא התחיל מאמת, אך הגזים בה על ידי שימוש בכלי ההכללה שהחליף את המילה "העץ ההוא" ב"כל עץ".

4.1 לותר/רפורמים אחרים

אולי זה יזעזע הרבה אנשים, אבל לדעתי, לותר עצמו היה פיון כוזב ראשוני כל כך על לוח השחמט, שאולי נפרס לפני קלווין כדי שהאויב יוכל להתחיל את הרפורמציה הנגדית מיד דרך מרטין ל. עצמו. רבים יודעים שלותר, בנוסף לבעיותיו עם רכוש שטני, "עשה מחדש קתוליזציה" לכמה נקודות שהוא עצמו ביצע רפורמה כמה שנים קודם לכן. ואם מישהו מזדעזע מהאמירה שלותר היה תחת השפעה דמונית, אני מזמין אותו לקרוא את החוברות שלו על העם היהודי שמספרות רבות על מצבו הרוחני של האדם. ההכרה ברוח הדמונית אינה גינוי, אלא אבחנה, תנאי הכרחי לכל אפשרות ריפוי. אף אחד מאיתנו היום לא הולך לרפא אותו אחר כך, רק יהוה יודע אם הוא סוף סוף נרפא, איפה הוא, מה הוא סידר, בזמן או לא, זה לא תלוי בנו להחליט או להתווכח על השאלה. עם זאת, מכיוון שהמצב הנפשי הלא בריא הזה נמשך לאורך הקריירה שלו, ההשפעות המשחיתות וההרסניות שלו עדיין ניכרות היום. לפיכך, יהיה זה שימושי מאוד לבחון באיזו מידה עדיין נובעים ממנו השורשים הקתוליים המתמידים בבירור בנצרות הפרוטסטנטית המודרנית. למרות שלותר היה הראשון שהתנגד למושג הכנסייה הממסדית, הנצרות הפנטקוסטלית והכריזמטית ה"מתחדשת" העכשווית עדיין בנויה על המודל של הכנסייה המוסדית שהוקמה על ידי הקתולים הרומים. בנוסף, הוא היה הראשון בתולדות הרפורמציה שהפנה את תשומת הלב לאבסורד הטבילה לתינוקות, אך לקראת סוף הקריירה שלו ביטל את הרפורמה הזו בכוחות עצמו ללא כל לחץ מצד הכנסייה הרומית או הקיסר.

5 – שובו של ישו – בואו של האנטיכריסט

ההונאה העיקרית והאולטימטיבית מסוג זה, תהיה כאשר השטן יופיע בדמות האנטיכריסט, על מנת להונות את האנושות לרבות חלק מהנצרות, שמחכה לשובו של ישו. הוא יעשה אותות ומופתים בכל העולם, יפיל אש מהשמיים, ועל ידי כמה תורות שקר תיאולוגיות משכנעות מאוד יוכל להונות רבים אפילו בין הנבחרים. רבים יאמינו שהמשיח נאלץ לשוב לבסוף בגוף אנושי פעם נוספת ולא ברוח – בגוף מהולל – על פי ההבטחה:

ישוע המשיח יחזור באותה דרך שבה הלך לגן עדן

הגיע הזמן גם להתמודד עם ההונאה האחרונה הזו ולהסב את תשומת לבם של המאמינים, כי יש הרבה סימנים לכך שנביא השקר הופיע בעולם הגלוי וכבר נכנס למקום.

מה כל זה מלמד אותנו היום?

מבחינתנו כדאי לשים לב לאסטרטגיית הרוע הקדומה הזו, כי אחינו בני האדם מנסים לא פעם להתמקם כך ולנכס את מה ששייך לנו. לעתים קרובות אנו חווים במהלך המסע שלנו לתלמידים שהזדמנויות שווא מוצעות לנו, נפתחות בפנינו דלתות לא נכונות שעלולות להיראות כמו הנכונות. מי שכבר התמודד עם הבעיה והצליח לזהות את ההונאה ולא ליפול בפח יכול להעיד על הברכה הגדולה שבאה בעקבותיה. אולם, לשם כך עלינו לבקש את אחד הפירות החשובים ביותר שניתן לתת לנו על ידי רוח הקודש.

מתנת הבחנה בין רוחות

ולא רק של הרוחות, אלא גם של אסטרטגיות ההסחה שלהן כדי שלא יוכלו עוד להונות אותנו.

גם בארצנו יש משרתים ומשרדים קודמים כאלה הטוענים לתואר יהודים משיחיים. הם הופיעו קודם לכן ומטיפים דוקטרינות דומות לשלנו בהיבטים רבים. הם הובילו אנשים רבים בדרך הנכונה, אבל בינתיים גם התחילו לתת את הרעל שלהם לאט לאט, בצורה ממולחת ובלתי מורגשת. כל זה עד שהם בסופו של דבר מתכחשים בפומבי לדמו של ישו, להקרבתו על הצלב כמו גם לשילוש הקדוש.

עלינו להיות מודעים לכך שיש לחפש ולנקוט את הצעדים הבאים של רפורמה/שיקום עד שהרפורמה הסופית תושג על ידי ישוע המשיח עצמו, כאשר הוא יחזור להתחיל את מלכותו בת 1000 השנים כאן עלי אדמות.

עלינו גם לזכור שרפורמציה אינה אלא חזרה לצורת התלמיד המקורית, כפי שהופיעה לראשונה בירושלים בחוגים יהודיים כפי שמתואר בספר מעשי השליחים.

החזרה לשורשים היהודיים טומנת בחובה גם סכנות גדולות. כאשר גם מורים יהודים המאמינים בישוע מתפתים ליפול לתוך הרעל של היהדות הרבנית. אותו רעל שהסתיר את עיניהם של רוב היהודים כדי שלא יכלו לזהות את משיחם בישועה עד היום. ואז, כך מעורבבים ברעל זה ומטמאים, הם הולכים ומלמדים את אחיהם היהודים והלא-יהודים. ראינו לעתים קרובות שסוג זה של מנגנון רוע מוביל לעתים קרובות להכחשה מוחלטת של ישו.

אז בואו לא נתעקם. ואם זה יקרה בכל זאת, הבה נעז לקחת את המסר שהוא שלנו ולתקן את מה שנטמא מראש על ידי הטפתו עד שיטוהר שוב בחסדי המשיח כדי שיושב לטובה.

המשך המאמר: כלים של הונאה ב – משיכה לקיצונים .

RichardSipos/29/10/2022

שבת /יום ראשון

שבת /יום ראשון

במהלך תהליך הרפורמציה, נוסדו כמה כנסיות כתוצאה מהכרה ביום הקדוש המקורי של יהוה בשבת כמתואר בעשרת הדיברות:

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל־מְלַאכְתֶּךָ׃

שמות כ, ח

אכן, איננו קוראים דבר כמו: "בן יקר, אנא הקדיש יום לבחירתך לעבוד אותי…" אך במקום זאת אנו יכולים לראות שהשבת נבחרה במיוחד על ידי אלוהים עבורנו להיות נקודת מפגש, סימן של הברית שלנו.

ישוע עצמו לא עשה אחרת. עם זאת, הוא ביצע מעין "אזרחי" או ליתר דיוק "אי ציות סופר" בשבתות מסוימות על ידי ריפוי חולים והוצאת אסירים מחטאיהם. זה אכן עורר שערורייה על המנהיגים הדתיים של אז, כי הם שכחו את זה

השבת נוצרה בשביל האדם, לא האדם בשביל השבת

לכן, ברכת השבת הפכה לקללה עבורם, שכן הם אישרו עול פסיכולוגי נורא בכך שהם צריכים להיזהר כל הזמן שלא לעבור על חוק השבת.

כי חוק החיים והאהבה הוא לפני כל הגזירות האחרות

מאוחר יותר, גם ישוע מצהיר על כך

וַיּׂאמֶר אֲלֵיהֶם כִּי בֶּן־הָאָדָם גַּם־אֲדוֹן הַשַּׁבָּת הוּא׃

לוקס ו':ה

כלומר כל מי שנמצא במשיח, הוא למעלה מהשבת עצמו יחד עם המשיח.

אבל אבל לא יוצא שיש לו זכות להחליף את הימים

פאולוס עצמו מעולם לא הצהיר שום דבר אחר אפילו כשביקש מהזקנים לא להעמיס על האחים שזה עתה נולדו מחדש בשאלות של ימים ותאריכים, מאחר שהם עדיין ילדים והם עשויים להתייחס ליום אחר כקדוש על פי טהרת האח שלהם.

כל זמן שזה נעשה מחוסר ידיעה ובלב טהור, זה קרבן ריח מתוק בעיני ה'. תן להם לעשות את זה כל עוד הפולחן שלהם ללא רבב. אולם פאולוס אינו מוסיף זאת, אך ברור שבמוקדם או במאוחר, כתוצאה מתהליך ההתקדשות וההתבגרות ברוח, רוח הקודש תחזיר גם בהם את הסדר המקורי. אין זה מענייננו לדעת כמה זמן אלוהים נותן להם את סבלנותו ומתי יגיע הזמן לכל אחד מהם.

הרצון המקורי של יהוה, לעומת זאת, הוא לקדש/להפריד את השבת שהיא שבת.

עַל־כֵּן לׂא־יָדִין אִישׁ אֶתְכֶם עַל־דְּבַר מַאֲכָל וּמַשְׁקֶה אוֹ־עַל מוֹעֲדִים וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשַׁבָּתוֹת׃ אֲשֶׁר הֵם צֵל הַדְּבָרִים הָעֲתִידִים לָבֹא וְגוּפָם הוּא בַמָּשִׁיחַ׃

קולוסים ב': טזיז

שבת כצל מול שבת כמציאות המשיח

עבורנו, כלויים בקודש שמים, כל יום הוא שבת ויום קודש

כמו בכל שאר החגים של יהוה, בהיותנו כוהנים לויים החיים ומשרתים במשיח, אנו חווים את כל החגים והשבתות באופן קבוע בנוכחות ישוע. עבורנו וברוחם, כל יום הוא שבת, יום כיפור, פסח וכל שאר החגים. מה שחשוב לנו הוא לא עוד לוח השנה, הזמנים והשעות, אלא ההמשכיות והגשמת הרגעים הקדושים באחינו. ראה עוד על כך: חגי ה' במשיח

למרות זאת,

אלה שאינם שייכים למשיח עדיין תחת החוק,

ודינים אלו חלים עליהם לפי סדרם המקורי. הם יודעים שהימים האלה נקבעו כדי שיוכלו להתקרב ליהוה כדי להיפגש איתו. עבורנו, שחיים בו, החגים, הזמנים והשעות המיועדים הללו חשובים ויש לקיים אותם ברמה זו, משום שהשירות כלפי החוץ נעשית אינטנסיבית במיוחד ברגעים אלו של השנה.

ליבם של אנשים נפתח יותר לקבל את דבר אלוהים דרך העדויות והשירותים שלנו.

לכן עלינו יותר מאשר בימים אחרים להיות בכוננות, מוכנים לתקיפה.

מה רע ביום ראשון

נדגיש כי יום ראשון, היום הראשון של השבוע, יום אחד, הוא יום מיוחד מאוד וחשוב כמעט כמו שבת. למה? מכיוון שביום זה התחיל אלוהים את עבודת הבריאה שלו ומכיוון שזה אכן היה היום הראשון בשבוע שבו קם אדוננו ומושיענו מהמוות, כך החלה הבריאה החדשה של בני האדם הנופלים.

למרות כל אלה, לא יהוה ולא המשיח ולא רוח הקודש מעולם לא גילו לאיש שעלינו לעבור משבת לראשון.

מדוע רבים עדיין רואים את יום ראשון חשוב יותר?

כי התכנסו התלמידים ביום הראשון של השבוע, כפי שאנו קוראים בספר מעשי השליחים?

כן, כפי שהתאספו גם בכל שאר ימות השבוע. יתר על כן, אנו קוראים שהם הופיעו בין אחיהם היהודים המסורתיים בבתי הכנסת בשבתות.-
או בגלל שקראנו גם שפול אסף את התרומות ביום הראשון של השבוע?

ובכן, מנקודת מבט יהודית, זו בדיוק ההוכחה לכך שימי ראשון לא נחשבו כקדושים על ידי התלמידים הראשונים, כיוון שאנו אף פעם לא עוסקים בכסף או בדברים חומריים אחרים ביום קדוש. –


בדיוק כמו במקרה של לידת ישוע, אלוהים מעולם לא ביקש מאיש לחגוג את תחייתו ביום מסוים בשבוע במקום השבת.

האם שומרי יום ראשון טועים?

כן כמובן! למה?

כי הם לא מבינים ומזהים את מה שהוסבר זה עתה למעלה.

ברוב המקרים, ימי ראשון שלהם הם רק זרעי הפרא הנותרים של שורש קתולי לא מעושב.

הם אפילו לא שמים לב שעדיין לא שקלו מחדש את שאלת יום המנוחה השבועי, הם עדיין מנציחים את המרד הקבוע, שנועד "לדה-ייהוד" את דת המדינה שזה עתה אומצה. האימפריה הרומית של אותה תקופה נאלצה לשמר מסורות פגאניות רבות, אלים וחגים כדי שההמונים האליליים שחיו ביניהם לא ימרדו נגד הסדר החדש. כך השתלט היום הקדוש של אל השמש (ראשון – זונטאג) על השבת המקורית של אלוהים. אותו הדבר קרה במקרה של חג המולד, חג הפסחא וכל החגים של כל מיני קדושים.

לסיום, חשוב לנו, תלמידי עידן רוחני מסוים במשיח, לזכור שציות אינו כרוך בכך שהאלוקים יקבל עיוות ממקור אנושי או אפילו דמוני כדי לא להרגיז את הרוחות ולשמור על שלמות העדר. , אלא להיפך

זה תלוי באדם לציית לכללים שנקבעו על ידי יהוה שהפך לבשר במשיח ואשר מתגשמים בנו על ידי רוח הקודש.

כמה מחשבות על בתי כנסיות שומרי שבת

אין לחשוב שהחזרה לשבת הופכת אותך לחוץ-נוצרי או מבטיחה את ישועתך בפני עצמה. למרבה הצער, זה מאוד עצוב שרוב הכנסיות שומרות שבת פשוט משחזרות את הציווי הזה ברמה כה פרושה, שהעדר תוכן רוחני לא רק הופך את המאמצים והרפורמות שלהם לחסרי תוחלת, אלא גם הופך אותם לאויבים גדולים עוד יותר של השבת השבת האמיתית מאשר הכנסייה הרומית עצמה עם כל ימי ראשון וחגיות השקר שלה.

לעתים קרובות מאוד, שומרי יום ראשון נידונים, פשוטו כמשמעו, והדבר נעשית שאלה של ישועה אם מישהו מתעקש לשמור על יום ראשון, אפילו מתוך בורות. למרות שאני גם חושב שהמשך מרד במשהו שרוח הקודש כבר האיר לנו עליו יכול בעצם להוביל לאובדן ישועתנו. אבל להכריז שקיום חוק זה או כל אחר הוא תנאי להצלתנו זו פשוט כפירה.

בינתיים, במקום להתמלא ברוח הקודש, הקהילות הללו מעריצות את מייסדי הכנסייה שלהן, והעדר הנהגת רוח הקודש הוביל אותן במקרים מסוימים כל הדרך חזרה ליהדות רבנית חסרת משיח. זה מה שקרה בטרנסילבניה במאה הקודמת, שם הוצאו להורג לבסוף כמה מאמינים, יחד עם אחיי היהודים האחרים, בתאי גזים.

נטיות השבתון של ימינו מובילות רבים גם לכיוון היהדות, או פשוט של האוניטריות, כאשר רבים מרחיקים לכת ומתחילים להתכחש למציאות השילוש הקדוש.

אני מזכיר את המקרים האלה כדי שנוכל לראות שאמנם טוב מאוד וצריך לחזור לשורשים היהודיים, אבל

אם כל זה לא יקרה במשיח ובהדרכת רוח הקודש, דרך לידתנו מחדש,

אנחנו יכולים בקלות לחזור אחורה מתחת לחוק לפי המכתב הרצחני.

אם היא רוצה להגיע לשם, עדיף אפילו לא לעזוב את מצרים שלנו, ככל שיהיו שקריים חגיה וימי ראשון שלה.

רפורמה אמיתית ויעילה

סוף סוף אפשר לקבל את זה

כל רפורמה יכולה לבוא רק באמצעות רוח הקודש.

רק דברים שנצרבו בלבך ייחשבו כרפורמות אמיתיות ולא הרעיונות האינטלקטואליים והתיאולוגיים הטובים האלה שיכולים לצאת ממוחך?

השאלה אם יש לנו רוח הקודש או לא?

אם כן, האם רוח הקודש כבר הביעה את רצונו בעניין זה בחיינו האישיים?

אם כן, האם אנו מצייתים לו?

אם לא, אז בואו נקבל את ההחלטה הנכונה ולא נמרד יותר.

אם אין לך עדיין את רוח הקודש, הבה נבקש מישו את ההכרה בחטאיך, כדי שתוכל לחזור בתשובה, להיטבל במים ולאחר מכן באש. אחרת תמשיכו להתפלש בדתיות פושרת וריקה.

אז הבה נבחר את השלמות שמציע המשיח, מכיוון שהיא בחינם ותגמולה הוא חיי נצח.

משם זה תלוי בנו עד כמה אנו מחזקים את רוח הקודש לעשות את עבודתו המקדשת בנו לפי רצונו ולוח הזמנים שלו. אל לנו להאשים את השטן ורוחות זרות אם נתקע ברמה רוחנית מסוימת, מכיוון שאנו היחידים האחראים אם נעצים את אלה במקום למשיח לעצור אותנו.

הרדיפה לא תבוא בעיקר מבחוץ, אלא מאלה שעדיין אנו מחשיבים את אחינו היום.

הבה נהיה אמיצים, נמשיך בעבודתה של רוח הקודש, גם אם אנו גורמים לפילוג בקהילות שלנו מאז

הרפורמה חייבת להימשך עד שנחזור לדגם של הכנסייה הראשונה והאמיתית המתוארת בספר מעשי השליחים.

אנחנו לא אלה שחייבים לעשות את הרפורמה הזו. אנחנו פשוט צריכים לתת לרוח הקודש להגשים את העבודה הזו. הדבר היחיד שאלוהים מצפה מאיתנו הוא להישאר צייתנים בטוהר האח שלנו ולעשות את הצעדים שהוא רוצה שנעשה ברגע שהוא אומר לנו שהגיע הרגע.

richard.sipos/z.shlomo/2022/9/11

מעשי התלמידים

מעשי התלמידים

איך נראית הכנסייה הקדומה?

בהמשך, נראה כיצד השירות של תלמידי ישוע צריך לפעול לאור מה שאנו קוראים במעשי השליחים ובהתבסס על מצוותיו של ישוע עצמו:

וַיִּקְרָא אֶל־שְׁנֵים הֶעָשָׂר וַיִּתֵּן לָהֶם גְּבוּרָה וְשָׁלְטָן עַל כָּל־הַשֵּׁדִים וְלִרְפּׂא חֳלָיִים׃ וַיִּשְׁלָחֵם לִקְרׂא אֶת־מַלְכוּת הָאֱלׂהִים וְלִרְפּׂא אֶת־הָחׂלִים׃ וַיּׂאמֶר לָהֶם אַל־תִּקְחוּ מְאוּמָה לַדָּרֶךְ לׂא מַטּוֹת וְלׂא תַרְמִיל וְלׂא־לֶחֶם וְלׂא־כָסֶף וְאַל־יִהְיֶה לְאִישׁ מִכֶּם שְׁתֵּי כֻתֳּנוֹת׃ וְהַבַּיִת אֲשֶׁר תָּבֹאוּ בוֹ שָׁם שְׁבוּ־לָכֶם וּמִשָּׁם צֵאוּ׃ וְכׂל אֲשֶׁר לׂא־יְקַבְּלוּ אֶתְכֶם צְאוּ מִן־הָעִיר הַהִיא וְנַעֲרוּ אֶת־הֶעָפָר מֵעַל רַגְלֵיכֶם לְעֵדוּת בָּהֶם׃ וַיֵּצְאוּ וַיַּעַבְרוּ בַכְּפָרִים מְבַשְּׂרִים אֶת־הַבְּשׂוֹרָה וּמְרַפְּאִים בְּכָל־מָקוֹם׃

לוקס ט א-ו

היכן נוכל לראות את הכוח הזה שמוציא שדים ומרפא מחלות היום? אכן אסור לנו להטיף לאנשים ל"אלוהים" שאינו ידוע להם. גם אל ננסה לשכנע אותם באמצעות ההיגיון של טיעוני הבל. אבל במקום זאת, הבה נביא להם את המלך המשוח, כמו אותו סייח חמור של פעם בירושלים. אז זה תלוי בו להפגין את כוחו במקום על ידי ריפוי חולים וגירוש רוחות רעות.

אותות ומופתים: זה מה שחסר היום בבשורה.

לגרום למישהו לומר תפילת תשובה לא מביא לו חיים חדשים, אלא רק מוביל אותו לאותו מצב ביניים של דתיות שהורס את גוף המשיח. רבים מכירים את האמת רק במידה שהם מרגישים שמשהו מאוד לא בריא בא על העולם ושעדיף להיות תחת איזו סמכות רוחנית שתציע פתרון לפני שהשמיים יפלו על ראשנו. חיי נצח לא יכלו לנבוע מרמה שטחית שכזו של הכרה מיהו איש המשיח. אנשים צריכים לראות שמי שאנחנו עומדים להעיד עליו עדיין כאן בינינו ואיתנו. הוא רוצה להוכיח את נוכחותו באמצעות הגילוי הנראה לעין של כוחו, כך שהעדות שלנו תגיע לעומק לבם של אנשים.

כי חסד לא עובר דרך ההכרה השטחית של ישוע, אלא דרך ביצוע שלושת השלבים הבאים:

תשובה – טבילה במים – טבילה באש

למה זה לא עובד היום, רק באופן ספורדי?

כאשר המתקפה הגדולה ביותר שבוצעה אי פעם נגד גוף המשיח בוצעה על ידי רומא וקונסטנטין ה"גדול" שלה, אשר, בראותו את חוסר התועלת של הרדיפות נגד נוצרים, החליט להשתלט על הכנסייה על ידי התנצרות עצמה, הרעיון של תלמידות. גם ניזוק קשות. הרפורמציה לא הביאה שום שיקום משמעותי באזור זה עד המאה ה-19.

כיום, אנשים רבים יוצאים לרחובות מכריזים על סלילת החטאים, על דמו השפוך של ישוע והם עושים זאת נכון. אין שום פסול בהודעה הזו. הבעיה היא סדר הדברים, והעובדה שאנו תקועים בשיח התיאולוגי והפילוסופי שלנו משורש יוון-רומי. כמו בתקופה ההלנית, נוצרים היום מרימים את קולם בפורומים ובמקומות ציבוריים אחרים כדי להכריז על אמיתות תנ"כיות ולדבר על התגשמות הנבואה לאנשים שאין להם שמץ של מושג בתנ"ך, המצוות או הנביאים. אנשים אלה לרוב מעולם לא קראו את התנ"ך וכל מה שהם "יודעים" על ישוע הוא שהוא היה נולד ביום חג המולד ושהוא היה בנה של מרים הבתולה.

מבלי להכיר את הנבואות, הם לא יבינו שאלו מתגשמים לנגד עיניהם. יתרה מכך, צורת החשיבה ההלנית עדיין טבועה כל כך עמוק אפילו אצל המאמינים הרפורמים ביותר, שהם כל הזמן מתמקדים בשכנוע ותמיד מנסים לשכנע אנשים באמצעות האינטלקט שלהם באמצעות הגיון.

הלא-מאמינים מצדם מחזירים לנו לרוב ובסיבה טובה: "אני מאמין אם אני רואה את זה". הם רוצים הוכחה והם מבקשים מאיתנו. ולעתים קרובות אנו כמעט בשערורייה מהתגובה הזו; לחשוב שאי אפשר ולא צריך להוכיח אמונה. עם זאת, הם אלה שצודקים לחלוטין. וגם המאסטר שלנו מצפה מאתנו לאותו הדבר. הוא רוצה שנביא אותו לאנשים האלה כדי שיוכל להוכיח את קיומו וכוחו לנגד עיניהם. אנשים צודקים לבקש הוכחות. וההוכחות הללו הן לא אחרות

האותות והמופתים אשר, כמו איל מכה, יכולים לפתוח באופן מלא את הדרך לליבם של אנשים כדי שיוכלו לקבל את בשורת המשיח.

כמו שאי אפשר לכבוש אישה בלי משחק מקדים, אחרת זה יהיה אונס. אם היא תיכנע בכל מקרה, זה לעולם לא יהיה באמת אהבה או נישואים. לכל היותר, היא תהפוך לשפחה כנועה שלעולם לא תחווה חירות במשיח ולעולם לא תהפוך באמת למשרת עמית.

קודם כל, הלבבות חייבים להיפתח על ידי לא אחרת מאשר הפגנת הכוח, הכוח ואהבת המשיח. כך מתברר להם שמשיח הוא אמיתי והאמת היחידה. זו הדרך היחידה עבורם להגיע לתשובה אמיתית כצעד ראשון לקראת חיי הנצח.

השירות הראשון שבא בעקבות מתנת רוח הקודש

וּפֶטְרוֹס וְיוֹחָנָן הָיוּ עׂלִים יַחְדָּו אֶל־הַמִּקְדָּשׁ לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה בַּשָּׁעָה הַתְּשִׁיעִית׃ וְאִישׁ אֶחָד פִּסֵּחַ מִבֶּטֶן אִמּוֹ הוּבָא שָׁמָּה אֲשֶׁר הוֹשִׁיבֻהוּ יוֹם יוֹם לִפְנֵי שַׁעַר הַמִּקְדָּשׁ הַנִּקְרָא שַׁעַר הַמְהֻדָּר לִשְׁאׂל מַתָּנוֹת מֵאֵת בָּאֵי הַמִּקְדָּשׁ׃ וַיְהִי כִּרְאׂתוֹ אֶת־פֶּטְרוֹס וְאֶת־יוֹחָנָן בָּאִים אֶל־הַמִּקְדָּשׁ וַיְבַקֵּשׁ מֵאִתָּם צְדָקָה׃ וַיִּסְתַּכֶּל־בּוֹ פֶּטְרוֹס וְגַם־יוֹחָנָן וַיּׂאמֶר אֵלָיו הַבִּיטָה אֵלֵינוּ׃ וַיָּשֶׂם פָּנָיו אֲלֵיהֶם וַיְקַו לָקַחַת מֵאִתָּם מַתָּנָה׃ וַיּׂאמֶר פֶּטְרוֹס כֶּסֶף וְזָהָב אֵין־לִי וַאֲשֶׁר בְּיָדִי אׂתוֹ אֶתְּנֶנּוּ לָךְ בְּשֵׁם־יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ הַנָּצְרִי קוּם הִתְהַלֵּךְ׃ וַיּׂאחֶז בְּיַד יְמִינוֹ וַיְקִימֵהוּ וַיֶּחֶזְקוּ פִתְאׂם רַגְלָיו וְקַרְסֻלָּיו׃ וַיָּקָם עַל רַגְלָיו וַיְהַלֵּךְ וַיָּבֹא אִתָּם אֶל־הַמִּקְדָּשׁ וְהוּא מִתְהַלֵּךְ וּמְדַלֵּג וּמְשַׁבֵּחַ אֶת־הָאֱלׂהִים׃ וַיִּרְאֵהוּ כָּל־הָעָם מִתְהַלֵּךְ וּמְשַׁבֵּחַ אֶת־הָאֱלׂהִים׃ וַיַּכִּירוּ אוֹתוֹ כִּי הוּא הַיּשֵׁב לִשְׁאׂל צְדָקָה בְּשַׁעַר הַמִּקְדָּשׁ הַמְהֻדָּר וַיִּמָּלְאוּ שַׁמָּה וְתִמָּהוֹן עַל הַנַּעֲשָׂה לוֹ׃ וַיְהִי הוּא מַחֲזִיק בְּפֶטְרוֹס וּבְיוֹחָנָן וַיָּרָץ אֲלֵיהֶם כָּל־הָעָם אֶל־הָאוּלָם הַנִּקְרָא אוּלָם שֶׁל־שְׁלׂמׂה וַיִּשְׁתּוֹמֵמוּ׃ וַיַּרְא פֶּטְרוֹס וַיַּעַן וַיּׂאמֶר אֶל־הָעָם אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל מָה אַתֶּם תְּמֵהִים עַל־הַדָּבָר הַזֶּה וּמַה־תִּסְתַּכְּלוּ בָנוּ כְּאִלּוּ בְּכׂחֵנוּ וּבַחֲסִידוּתֵנוּ הוּא מְהַלֵּךְ׃ מעשי השליחים ג':א-יב

לאחר מכן ממשיך פטרוס בכך שהוא נושא את עדותו של ישוע לאוזני האנשים שהיו בבית המקדש.

גם כאן אנחנו רואים כמה שכחנו שהמשרד יכול להיות אפקטיבי רק כשאנחנו מאפשרים

ישוע המשיח הולך לפנינו ועושה אותות ומופתים

כך הוא מעיד שאנו, תלמידיו, בו ושראוי לשים לב למה שאנו עומדים לומר.

בבשורות היום, קורה בדיוק ההפך. כל מיני מאמינים יוצאים החוצה, עוברים לפני המשיח כדי לספר לאחרים עליו. העולם רואה מיד שהם נאבקים באופן אנושי ושהם אינם נתמכים על ידי שום סמכות רוחנית אמיתית מלבד שלהם או של הכנסיות והעדות שלהם.

לפיכך, הם שמו את עצמם במצב דומה לזה של אותם יהודים במעשי השליחים 19:11-17, שלא היו במשיח וניסו לגרש שדים על ידי התייחסות לשמו של ישוע.

כאשר משרת, שיהיה במלואו במשיח, אינו פועל לפי מה שישוע ציווה עלינו לעשות על ידי שימוש בכוחו ובסמכותו, הוא הופך להיות כמו שני היהודים שלעג להם ועל ידי השדים. מצד שני, אותם אנשים שאליהם הוא יביא את המילה יעברו גם הם עם חיוך על הפנים. לגביו, לרוב הוא יחזור בידיים ריקות, מוחלש ומותש – עירום ומדמם כפי שקראנו בפסוק טז.

למרות זאת, אם לפעמים נצליח לגייר מישהו, האדם עובר בתשובה, טבילה במים, מקבל חיים חדשים ואפילו זוכה לרוח הקודש, שמחה וברכה ענקית, אבל כמה עוד היו עוברים את כל זה אם היינו עושים דברים לפי ההנחיה הנתונה של ישוע. יתרה מכך, במקרה כזה, האדם שהתגייר בדרך זו יעביר בתורו את הבשורה באותו חוסר משחה, סמכות וכוח אמיתי, לאחר שלא ראו בעצמם דוגמה טובה יותר.

משרדים מסוגלים לשאת פרי גם כך. אבל כמה יותר השפעה הייתה להם אילו היו מצייתים במלואם לציווי של מאסטר ישוענו.

הם יצאו, גירשו שדים וריפאו חולים

גם פטרוס ויוחנן לא שאלו את הנכה בבית המקדש אם הוא חש אשם, אם הוא מוכן, אם סלח לכולם כדי שיוכל להירפא. שום דבר מסוג זה אלא במקום זאת

מיד הציעו לו ריפוי וזה קרה בפקודתם.

אם המשיח זהה היום לזה שהיה אתמול, גם דברו, אז גם אופן ההעברה נשאר ללא שינוי. אז מי שאומר שהזמנים והנסיבות שהשתנו מאז מעשי השליחים, גם השירות חייב לפעול אחרת ושרוח הקודש כבר לא עובדת בדיוק באותו אופן, הוא מורה שקר.

להיפך! תנו להתקדמות המדע לא להונות אף אחד. אנחנו גם לא נאמין שהמספר ההולך וגדל של בוגרי אוניברסיטאות הוא הוכחה לאינטליגנציה המוגברת של האנושות המודרנית, ולפיכך אין עוד צורך לפנות לסימנים על טבעיים כדי לשכנע את האנשים בבשורה. לא, הקידמה המדעית, השימוש בעזרים טכנולוגיים יותר ויותר מתוחכמים יחד עם בינה מלאכותית, כמו גם שטיפת המוח שבוצעה באמצעות חינוך הרסני ברובו, כל כך עניינו את בני האדם ברוחם וברמת האינטלקט – כי הוא מופגז כל הזמן ב מידע חסר תועלת – שניסים ואבידות נחוצים יותר מאי פעם.

כי אכן, האדם המודרני הוא הרבה יותר חלש מבחינה אינטלקטואלית, הרבה פחות אינטליגנטי ובעל יכולת מוח מוגבלת יותר מאי פעם מאבותינו הקדמונים. האבולוציה היא אשליה, האצלה היא המציאות העצובה. מצד אחד בגלל כל הכלים המודרניים האלה שמשתלטים על המחשבה והזיכרון כמו טלפונים חכמים ומחשבים וגם ומעל הכל בגלל החטא שגדל כל הזמן מאז אדם וחוה ובכך מתנוון יותר ויותר את האורגניזם האנושי כולל המוח שלו.

התלמידים, לעומת זאת, חייבים להיטהר משטיפת המוח ההלניסטית שהתרחשה בתוך הנצרות מאז שנכבשה בשבי רומא. עלינו לשים רגליים על המים, להאמין במה שישוע יכול ורוצה לפעול דרכנו. בואו נפסיק לחשוב שדי בנאומים יפים כדי להפגיש את כל הנשמות שמחכות לקציר. שום התעוררות גדולה אמיתית לא תתרחש ככה.

ניסים לא בהכרח יגיעו מיד או בכל מקרה. עלינו להתפלל עבור אחרים בהתמדה עד שנצליח. כמו בכל שאר תחומי החיים, עבודה, ספורט, גם כאן אנחנו חייבים לאמן את עצמנו. וקודם כל בקש שיטאטאו את ליבנו וינקו את כל התיאולוגיות הדתיות הכוזבות הללו כדי להחזיר את המקור.

התלמיד זרוע טעויות וכישלונות ועלינו ללמוד כל יום

כמו כן, חשוב לחפש אחים ומשרתים שכבר מעורבים בעבודה זו וכבר בעלי ניסיון. הם יכולים ללמד אותנו ולשמש מודלים עד שנהיה "מקצוענים" בעצמנו.

האם גם זה עבר לך פעם בראש?

אני מאמין שכל מי שנמצא במשיח מסוגל לחוש מתי משהו לא בסדר בשירות שלו. לעתים קרובות אנו מרגיעים את עצמנו על ידי הטלת האחריות לכישלונותינו על העולם הזה שהוא יותר ויותר מושחת ועל האנשים שהם יותר ויותר מרדנים. זה אכן כך, אבל מהצד שלנו יש גם אחריות עצומה. הסיבה לנפילות המקור הרוחניות שלנו היא העובדה שהרפורמה תמיד נעצרת בנקודה מסוימת ואנחנו לא מעזים ללכת מעבר. איננו מתחננים לה' שיחזיר הכל, לפי המתואר במעשי השליחים, אפילו את דרך החיים המשותפים עם אחינו כשהכל היה משותף!

אז עכשיו, אל תאשים את עצמך אם לא שירתת באופן מלא לפי איך שישוע ציווה במקור. גם אותך הולכת שולל. כולנו הוטענו על ידי הכנסיות והזרמים האחרים שלנו. אבל נדע שה' אינו לוקח בחשבון את זמן הבורות. כמו כן, אל תחשוב שכל מה שעשית עד כה היה לשווא. כי לפחות תזרע את הזרעים. אולי הם נפלו בעיקר לאדמה רעה, אבל תמיד זכרו שהרוח, שבעברית היא רוח, שפירושה גם "רוח", תמיד מסוגלת לפוצץ את הזרעים האלה ולגרום להם ליפול לאדמה טובה יותר. כדי שהם סוף סוף ינבטו.

אבל מעכשיו, בואו נפעל כדי שאף אחד לא יצטרך לנקות אחרינו יותר. תנו לנו לציית ולהוביל ישירות על ידי רוח המשיח אל הקרקע הטובה על ידי שימוש מלא באמונה בכל הנשקים הרוחניים שניתנו לנו מלמעלה על מנת להפוך לתלמידים של כל העמים.

ראה גם: שבועות

richard.sipos/zeev.shlomo/2022/9/7

מהות החוק

מהות החוק

וְאָהַבְתָּ אֵת יְהוָֹה אֱלׂהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מַדָּעֶךָ׃

שתי מצוות אלו מכילות את כל האחרות. פירוש הדבר הוא שעשרת הדיברות, 5+5, הן ההסבר והפיתוח של שתי הדיברות הגדולות הללו המסבירות ביתר פירוט: כיצד לאהוב את יהוה ואת רעתנו.

וכל שאר המצוות הכתובות בתורה (דברים) הן ההרחבה וההסברים המפורטים יותר של 2 אלו ושל ה-10 שמהן הן נובעות. כל פיתוח עוזר לנו לחזות טוב יותר ולהגיב במקרים ספציפיים.

אם ישוע הוא הַדָּבָר שהפכה לבשר (יוחנן א' יד), ואם ישוע הוא האהבה בעצמו, איך מישהו יכול לומר שהחוק כבר אינו תקף היום?

גם פאולוס לא אמר הצהרה כזו, למרות שדבריו עשויים להיראות לעתים קרובות כסותרים זאת (איננו תחת חוק וכו'). אבל באיזה הקשר הוא אמר את המשפט הזה ומי מסוגל להבין זאת ברוחו?

רוח המשיח שומרת על החוק. אם הוא חי בנו, אז החוק כבר לא יכול לשפוט אותנו, ולכן אנחנו באמת לא תחתיו.

לפי אילו כללים נוספים תוכל רוח הקודש להדריך אותנו מבפנים, אם לא אך ורק באמצעות מצוות האהבה, שהם סך כל שאר מצוות התורה?

ישוע לקח מידיהם של בני אדם את הזכות להוציא לפועל את הדין הנובע מהחוק. הוא לקח לעצמו בחזרה את הזכות הזו. לכן, גם החוקים הקשורים למוות תקפים היום. אבל לישו בלבד יש את הזכות להרוג כל אדם. ומכיוון שזמן החסד עדיין בתוקף, פסק דינו חל בעיקר ברמת הרוח לעת עתה, כאשר הזקן שלנו יוצא להורג כדי שנוכל להפוך ליצירות חדשות.

ראה: עונש מוות (שם מתחילים החיים)

מדוע פאולוס סותר את ישוע? "אנחנו לא תחת החוק" / "אף שמץ, אף נקודה, לא יעבור מהחוק"?

בואו נתחיל מעיקרון בסיסי שעלינו ליישם בכל הנסיבות:

אם יש סתירה בין דבריו של ישוע לאלה של כל אופי אחר בתנ"ך, הסטנדרט הוא תמיד מה שישוע אומר.

אם אנחנו לא מבינים, בואו לא נאחז במה שהכי חביב עלינו או במה שתיאולוגים הכניסו לנו לראש במשך מאות שנים. עד שנהיה מספיק חכמים ובוגרים מבחינה רוחנית כדי להבין את דבריו של פאולוס, שאכן הם לעתים קרובות מאוד קשים להבנה, עלינו להיאחז בתקיפות ובבלעדיות בדבריו של ישוע ולפעול בהתאם.

ואז, כאשר אנו מגיעים לרמת בגרות וצייתנות מספקת, אנו מבינים את זה לבסוף

פאולוס מעולם לא סתר את ישוע

ההבדל הגדול ביניהם היה שבניגוד למסר של ישוע, המסר של פאולוס הופנה בעיקר לאנשים שכבר נולדו מחדש, ואשר היו בגילאים ומצבים רוחניים שונים מאוד. אני יכול לומר שישוע היה "במצב קל יותר" מאשר פאולוס, מכיוון שכולם היו באותה רמה רוחנית ואף אחד עדיין לא נולד מחדש וקיבל את רוח הקודש. ישוע היה מסוגל להעביר מסר הומוגני שחל על כולם.

לכן, המסרים של פאולוס מדברים באופן שונה לאנשים בהתאם לרמת הבגרות הרוחנית שלהם והוותק שלהם כתלמידים. אנחנו לא מדברים באותה צורה לילד בן 3 ו-13, ואין לנו אותן דרישות מהם. פחות שואלים מהקטנים, ובמקרה של הגדולים חלים יותר כללים.

פול כתב את מכתביו על פי סוג של שיטת הוראה מובחנת, כמו כאשר מורה מלמד תלמידים בגילאים ורמות שונות באותה כיתה ובמקביל. כל מי שהוא מורה, והייתה לו אי פעם הזדמנות לעבוד ככה, יודע על מה אני מדבר. כולם שומעים את כל מה שנאמר, אבל לא הכל מכוון לכולם, לפחות עוד לא או כבר לא. לכן, יש צורך להבהיר מה התלמיד צריך ומה אסור, לא יותר או עדיין לא לשים לב, כדי לא להיכנס לבלבול.

יתר על כן, ההטעיה השיטתית של דברי פאולוס, כמו במקרה של קטעים רבים אחרים בתנ"ך, נובעת מהעובדה ש

מאמינים נוטים לעתים קרובות להוציא פסוקים מהקשרם כדי לתת להם משמעויות שאין להן שום קשר למשמעויות המקוריות שלהם

האם ישוע לפחות ריכך את התורה?

החוק לא רק תקף, אלא הוא יעיל יותר מאי פעם.

ישוע לא ביטל את החוק, אלא להיפך העלה אותה לרמה רוחנית גבוהה יותר

בימי הברית הישנה די היה להימנע מלעשות דברים אסורים, אך מפי ישוע עצם המחשבה על הפרת חוק נחשבת לחטא. לא מספיק לא לשכב עם מישהו, עלינו אפילו להימנע מלדמיין את זה!

עם זאת, החסד מורכב בדיוק מהשתחררות אפילו מהמחשבות הנסתרות והעמוקות ביותר שמנסות לפתות אותנו מבפנים. ואכן, אם אנו נולדים מחדש, כלומר אנו חוזרים בתשובה, אז אנו מקבלים את טבילת המים ולאחר מכן את זו של האש כאשר אנו מתמלאים ברוח הקודש, יש לנו הבטחה לגאולה ולהתנקות ממחשבות חטאות.

אולם אי אפשר להגיע לתשובה ללא קבלת פסק דין שכן הוא:

כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה דַּעַת הַחֵטְא׃

הרומים ג:כ

במה שונים הברית הישנה והחדשה?

ההבדל בין שתי הבריתות הוא החומר שעליו כתובות הדיברות: אבן במקרה הראשון / לב בשר או רוח בשני.

ההבדל הגדול בין הברית הישנה והחדשה הוא שהראשונה הייתה ברית חקוקה באבן, ולכן חלשה ובעיקר תיאורטית. ואילו הברית החדשה היא הגשמה של הראשונה, שהייתה רק צל שלה. הברית השנייה פועלת ופועלת באמצעות המשיח בכוח ובסמכות ואינה מנוהלת עוד על ידי האדם, אלא על ידי רוח הקודש.

יתר על כך,

הברית החדשה משחררת את בני האדם מהנטל של שמירת החוק על ידי נטיעתו ישירות בליבם כך שהתורה תפעל באופן מעשי בפני עצמו

החוק לא השתנה אפילו טיפה! ואם אני לא טועה, שמים וארץ עדיין שם. מתי ה':18

יין ישן בעורות ישנים ויין חדש בעורות חדשות: היין הישן היה לא אחר מאשר האות החקוקה באבנים, ההורגת. יין חדש, לעומת זאת, הוא זה שהוא רוחני וחקוק בלב ומביא חיים.

יתר על כן

המשיח גדול מהחוק. אז מי שנמצא בו הוא מעל התורה עמו

ומשפטו אינו מגיע אלינו, ולכן איננו עוד תחת החוק; אכן. אף על פי כן, עד שהעולם יעבור, הכל ממשיך לעבוד על פי החוק.

הברית הישנה הייתה לחדשים מה הייתה הגר לשרה, מה השפחה לחופשיה, מה הר סיני לציון ומה משה למשיח. כְּמוֹ כֵן,

לוחות האבן היו תצורת שתי לשונות האש הללו

שהופיעו מעל ראשי התלמידים בחג השבועות (חג השבועות) כדי לחדור ולחרוט את עצמם באופן סופי בלבם.

כמו כן, יש לציין שהברית החדשה מאופיינת בחוק הרבה יותר מאשר הברית הישנה. ה"רבנים" מנו 613 מצוות בתורה בנוסף ל-10 מצוות ו-2 הלכות האהבה. למעשה, אני מעריך שבתורה יש 650 עד 700 גזירות. ואכן רבים לא נלקחו בחשבון. למרות זאת,

בברית החדשה יש לנו יותר מ-1000 מצוות

"המצוות החדשות" הללו אינן אלא בירור וחזרה על הישנות, ניסוחן מחדש, חידודן וביצוען האולטימטיבי ברמת הרוח. למעשה, אף אחד מהם אינו חדש, אלא קשור בקשר הדוק לישנים ונחתם בצו הכוהנים של מלכיצדק, כאשר המכתב מתעורר לחיים.

הברית הישנה = עבדות / הברית החדשה = חופש

עבדות היא כאשר אתה מנסה לציית לחוק כדי לרצות מישהו, במקרה הזה את אלוהים או אפילו את עצמך. אבל בעומק הלב היית רוצה לעשות משהו אחר לגמרי, אפילו ההפך המושלם ממנו. איזה נטל מדהים. איזה חיים מלאי חרטה ובעיות מצפון. איזה בזבוז עצום ומתמיד של אנרגיה כדי להיות מונעים את עצמך מלפעול לפי האינסטינקטים שלך. אלו הם חייו של סיזיפוס, של העבדים בגדלי הרומאים, או של אבותינו היהודים במצרים, וכל מי שחושב שהוא יכול לקיים את החוק בכוחות עצמו.

אבל כשהחופש מגיע, הלב שלנו הוא שמתחדש ברוח הקודש ועל פי החוק. כאשר אנו משתחררים אנו מקיימים את גזירות ה', באמצעות הבן השוכן בנו, בלב טוב ובכל נפשנו, מבלי לשאוף לשום דבר אחר וכל זאת ללא מאמץ מיוחד מצידנו.

מה לגבי הגזירות המסדירות את המקדש, הכהונה והקורבנות?

גם גזירות אלו פועלות באותו אופן. חוץ מהיום

יש לנו רק כהן גדול אחד, ישוע, ואנו, חברי גופו, כולנו לוויים המוטלים על שירות המקדש השמימי הזה.

המקדש הארצי היה דמותו של השמימי, כפי שקיבל אותו משה. לפיכך, הדין זהה, רק סדרו ואופן תחולתו השתנו. ישוע לקח בחזרה את הזכות להוציא לפועל את הדין מידיהם של בני אדם. הוא לבדו מוסמך להחיל את העונשים וזאת ברמת הרוח, כל עוד זמן החסד בתוקף. אבל כשיחזור לשפוט את העולם, אכיפת העונשים תיעשה גם פיזית בעולם הגלוי ועליו. שם, הוא ישמיד באופן סופי ובכל הרמות את החוטאים שלא מסרו למוות את הזקן שלהם אליו.

הקורבן הוקרב אחת ולתמיד.

עם זאת, קורבנות קטנים נוספים נחוצים כדי שגוף המשיח יתפקד כמקדש גם היום.

הקרבה היא כשאני יוצא לשרת אחרים, אני מקריב את הזמן והאנרגיה שלי. יתר על כן, לעתים קרובות אני זורע, אבל מישהו אחר יקצור. גם זו הקרבה. הקרבה היא גם כשאני מוותר על דברים, ובכך מוותר על השומן של הבהמות שמקריבים כקורבן על המזבח במקום לצרוך אותו בעצמי. הקרבה היא גם כשאני צם, כשאני פורש להתפלל, כשאני מגדל את ילדיי בשם ה', כשאני שם את רצוני בצד כדי שייעשה. אני מקריב קורבנות כשאני הולך לבקר אלמנות, יתומים, אסירים, חולים ועניים.

הגזירות הישנות היו רק צללים והבטחות לקורבנות הרוחניים והמושלמים הללו מהלב.

שכן, אז הם נוהלו והוצאו להורג על ידי גברים. אולם כיום, ישו הוא זה שגורם להם לעבוד.

אבל זה עובד גם הפוך. כי יש לא רק דיני איסור, אלא גם דיני "כיף". הלוי מרוויח לפעמים מהשומנים של הבהמות המוקרבות כלומר מהדברים הטובים, וזכותו לאכול אותם כרצונו. העובד ראוי לשכרו ולעולם לא צריך להתבייש לקבל נדבה בכל צורה וליהנות מברכות כאלה. אנחנו רק צריכים להימנע מליפול לעודף ולאהבה לכסף ולמוצרים חומריים ומעל לכל לא לקבל שום דבר מאנשים שברור שרוצים לקנות אותנו.

הצעיף: לא רק על עיניהם של יהודים

בדיוק כמו במקרה של יהודים מסורתיים שהתלמוד הכוזב שלהם וזיהומים בבליים אחרים מנעו מהם לזהות את המילה שהתבשרה והופיעה בישוע, אותו צעיף בא להעיב על מראה חלק ניכר מהנצרות. הצעיף הזה הוא שמונע מהם להכיר במצוות בישוע. גם אם יקבלו אותו כמשיח, הם מסרבים לראות בו את התגשמות מה שקיבלו היהודים באמצעות משה. בשני המקרים, השטן דאג שהצעיף יונח בין התורה לישו כך

מצד היהודים לא יכירו בהלכה בישועה. ומהצד של הנוצרים, הם ימשיכו לסרב להכיר בחוק בישוע.

אז בואו לא נפחד מהחוק, כי הוא החבר הכי טוב שלנו. זהו כלי שרבנו משתמש בנו כדי שלא ניפול חזרה לחטא לאחר שהשתחררנו ממנו. על ידי התכחשות לחוק, אנו חוסמים את עבודתה של רוח הקודש, ויכולים להרחיק לכת ולצער אותו.

המצוות הן כמו שלטים שעוזרים לנו להישאר במסלול ובדרך הצר המובילה לישועה. תמרורים אינם המטרה או היעד. ומי שמחשיב אותם ככאלה, בסופו של דבר מתרסק בהם ובסופו של דבר מת. המשיח הוא המטרה ומי שהולך אליו יקבל את חיי הנצח.

התורה היא הפדגוג שלנו כדי שנוכל להכיר את המשיח יותר ויותר ולהתקרב אליו.

כאשר אנו קוראים את מצוות הברית הישנה, ​​אנו מבינים בהדרגה את משמעותן עבורנו בתנאים הנוכחיים. מה מסמלים החמור, הפרה ושאר המושגים הקשורים לחקלאות. גם לתושב עיר בן זמננו, יתגלה לו מה משמעות המושגים הללו כיום במצבנו המודרני. הוא יוכל להבין שחוק כזה וכזה כבר התממש בחייו במצב נתון מבלי שידע אותו מראש ומבלי שהיה צריך לחשוב על מנת לפעול לפיו. הוא יכבד את זה לא מתוך פחד, אלא באופן אינסטינקטיבי ומתוך אהבה לאלהים או לחברו, כי המצוות נחקקו בלבו.

ידיעת התורה לאחר שנולדנו מחדש מחזקת את אמונתנו שהמשיח באמת חי בנו ומעידה על נוכחות רוח הקודש בליבנו.

החוק באמת הופך לקללה כאשר אנו לוקחים אותו לידינו ומצייתים לו כדי לזכות בפרס כלשהו. היא הופכת לקללה כאשר אנו משתמשים בה כדי לשפוט אחרים ללא אהבה וללא רוח הקודש. פעולות כאלה הן סימנים לכך שמשהו לא בסדר עם הברית שלנו במשיח. במקרים כאלה, אמור לעצמך שחשבת שנולדת מחדש, אבל ייתכן שמישהו (אפילו את עצמך) הטעה אותך. בחנו את עצמכם וראו מה עוד לא הוסדר בחייכם. האם זו התשובה, הטבילה במים או הגשמה ברוח הקודש? מה חסר? כי אם אתה סובל מהתופעות האלה אתה עדיין ברמת הדתיות והצדקנות. כדי לא ליפול לטעות זו, אחרים, לעומת זאת, בוחרים בקיצוניות השנייה ומתחילים להתכחש לחוק. במקרה כזה, אתה גם הופך את עצמך לעובר על החוק, ואינך מבין שאתה דוחה את עצם המשיח.

רק מי שחקק אותן בלבו ידבר על המצוות ויעז ללמד אותן.

במסע התלמידות שלנו, קידושנו מתממש על ידי העובדה שהמצוות משוחזרות ברציפות ומופעלות מחדש במוחנו.

אז אל לנו לעמוד בדרכה של העבודה שרוח הקודש רוצה לבצע בנו.

ראה גם: שבועות

richard.sipos/zeev.shlomo/2022/09/07

איך לסלוח

איך לסלוח

וַיִּגַּשׁ אֵלָיו פֶּטְרוֹס וַיּׂאמֶר לוֹ אֲדׂנִי כַּמַה פְּעָמִים יֶחֱטָא־לִי אָחִי וּמָחַלְתִּי לוֹ הַעַד שֶׁבַע פְּעָמִים׃ וַיּׂאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ לׂא־אׂמַר לְךָ עַד־שֶׁבַע פְּעָמִים כִּי עַד־שִׁבְעִים וָשֶׁבַע׃ עַל־כֵּן דּוֹמָה מַלְכוּת הַשָׁמַיִם לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁהָיָה יוֹרֵד לְחֶשְׁבּוֹן עִם־עֲבָדָיו׃ וְכַאֲשֶׁר הֵחֵל לְחַשֵׁב הוּבָא לְפָנָיו אִישׁ אֲשֶׁר הָיָה חַיָּב לוֹ עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים כִּכְּרֵי כָסֶף׃ וְלׂא הָיָה־לוֹ לְשָׁלֵּם וַיְצַו אֲדׂנָיו לִמְכּׂר אוֹתוֹ וְאֶת־אִשְׁתּוֹ וְאֶת־בָּנָיו וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר־לוֹ וִישַׁלֵּם׃ וַיִּפּׂל הָעֶבֶד עַל־פָּנָיו וְיִּשְׁתַּחוּ לוֹ לֵאמׂר אֲדׂנִי הַאֲרֶךְ־לִי אַפֶּךָ וַאֲשַׁלֵּם לְךָ הַכּׂל׃  וַיֶּהֱמוּ מְעֵי אֲדׂנֵי הָעֶבֶד הַהוּא וַיִּפְטְרֵהוּ וַיִּמְחׂל לוֹ אֶת חוֹבוֹ׃ וַיֵּצֵא הָעֶבֶד הַהוּא מִלְּפָנָיו וַיִּמְצָא אֶחָד מֵחֲבֵרָיו וְהוּא חַיָּב־לוֹ מֵאָה דִינָרִים וַיַּחֲזֶק־בּוֹ וַיַּחְנְקֵהוּ לֵאמׂר שַׁלֵּם אֵת אֲשֶׁר אַתָּה חַיָּב לִי׃ וַיִּפּׂל חֲבֵרוֹ לִפְנֵי רַגְלָיו וַיְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ לֵאמׂר הַאֲרֶךְ־לִי אַפֶּךָ וַאֲשַׁלְּמָה לְּךָ הַכּׂל׃ וְהוּא מֵאֵן וַיֵּלֶךְ וַיַּנִּיחֵהוּ בַּמִּשְׁמָר עַד שֶׁיְּשַׁלֶּם־לוֹ אֶת־חוֹבוֹ׃ וְהָעֲבָדִים חֲבֵרָיו רָאוּ אֶת־אֲשֶׁר נַעֲשָׂה וַיֵּעָצְבוּ מְאׂד וַיָּבֹאוּ וַיַּגִּידוּ לַאֲדׂנֵיהֶם אֶת־כָּל־אֲשֶׁר נַעֲשָׂה׃ וַיִּקְרָא אֵלָיו אֲדׂנָיו וַיּׂאמֶר לוֹ אַתָּה עֶבֶד בְּלִיַּעַל אֶת־כָּל־הַחוֹב הַהוּא מָחַלְתִּי לְךָ יַעַן אֲשֶׁר־בִּקַּשְׁתָּ מִמֶּנִּי׃ הֲלׂא הָיָה גַם־עָלֶיךָ לְרַחֵם עַל חֲבֵרֶךָ כַּאֲשֶׁר רִחַמְתִּי־אֲנִי עָלֶיךָ׃ וַיִּקְצׂף אֲדׂנָיו וַיִּתְּנֵהוּ בְּיַד הַנּׂגְשִׂים עַד כִּי־יְשַׁלֵּם אֶת־כָּל־חוֹבוֹ׃ כָּכָה יַעֲשֶׂה לָכֶם גַּם־אָבִי שֶׁבַּשָׁמָיִם אִם־לׂא תִמְחֲלוּ אִישׁ לְאָחִיו בְּכָל־לְבַבְכֶם (עַל־חַטּׂאתָם)׃

(מתי י"ח: כא-לה)

לפיכך עלינו לסלוח 70 פעמים, כלומר תמיד.
אז אנחנו בדרך כלל שואלים את השאלה: "אבל מתי ואיך לסלוח גם כאשר האדם שפגע בנו עושה זאת. אפילו לא מבקש סליחה, הוא אפילו לא מבין שהוא עשה משהו לא בסדר?" כך אנו רגילים להתחמק מהפקודה שזה עתה קראנו כדי להקל על מצפוננו.
מתי ואיך לסלוח אז?
הנה התשובה: מיד, בלי שום ציפייה ובלי לחכות שהאחר יבוא עם חרטות ויבקש מחילה!
כי כך קיבלנו בעצמנו את סליחתו של ישוע המשיח.

החלק השני של המילה מתאר כיצד אנו מתייחסים לאחרים ברוחם בין אם הם מאמינים ובין אם לאו. לאחר קבלת הסליחה האמיתית מהאדון האחד והיחיד, אנו חושבים להיות אדונים בעצמנו, אך אנו בדרך כלל משמיטים לסלוח לשכנו. כשקורה לנו משהו רע, שוכחים שבמקום לקלל את השני צריך לברך אפילו את מי שממנו בא הרע, כגון שקיבלנו את הפקודה:

אֲבָל אַתֶּם הַשּׁׂמְעִים אֲלֵיכֶם אֲנִי אׂמֵר אֶהֱבוּ אֶת־אׂיְבֵיכֶם הֵיטִיבוּ לְשׂנְאֵיכֶם׃ בָּרֲכוּ אֶת־מְקַלֲלֵיכֶם וְהִתְפַּלֲלוּ בְּעַד מַכְלִימֵיכֶם׃ (לוקס ו' כז-כח)

נכתב ע"י זאב שלמה 25.11.2017

Pin It on Pinterest