שבת /יום ראשון

שבת /יום ראשון

במהלך תהליך הרפורמציה, נוסדו כמה כנסיות כתוצאה מהכרה ביום הקדוש המקורי של יהוה בשבת כמתואר בעשרת הדיברות:

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל־מְלַאכְתֶּךָ׃

שמות כ, ח

אכן, איננו קוראים דבר כמו: "בן יקר, אנא הקדיש יום לבחירתך לעבוד אותי…" אך במקום זאת אנו יכולים לראות שהשבת נבחרה במיוחד על ידי אלוהים עבורנו להיות נקודת מפגש, סימן של הברית שלנו.

ישוע עצמו לא עשה אחרת. עם זאת, הוא ביצע מעין "אזרחי" או ליתר דיוק "אי ציות סופר" בשבתות מסוימות על ידי ריפוי חולים והוצאת אסירים מחטאיהם. זה אכן עורר שערורייה על המנהיגים הדתיים של אז, כי הם שכחו את זה

השבת נוצרה בשביל האדם, לא האדם בשביל השבת

לכן, ברכת השבת הפכה לקללה עבורם, שכן הם אישרו עול פסיכולוגי נורא בכך שהם צריכים להיזהר כל הזמן שלא לעבור על חוק השבת.

כי חוק החיים והאהבה הוא לפני כל הגזירות האחרות

מאוחר יותר, גם ישוע מצהיר על כך

וַיּׂאמֶר אֲלֵיהֶם כִּי בֶּן־הָאָדָם גַּם־אֲדוֹן הַשַּׁבָּת הוּא׃

לוקס ו':ה

כלומר כל מי שנמצא במשיח, הוא למעלה מהשבת עצמו יחד עם המשיח.

אבל אבל לא יוצא שיש לו זכות להחליף את הימים

פאולוס עצמו מעולם לא הצהיר שום דבר אחר אפילו כשביקש מהזקנים לא להעמיס על האחים שזה עתה נולדו מחדש בשאלות של ימים ותאריכים, מאחר שהם עדיין ילדים והם עשויים להתייחס ליום אחר כקדוש על פי טהרת האח שלהם.

כל זמן שזה נעשה מחוסר ידיעה ובלב טהור, זה קרבן ריח מתוק בעיני ה'. תן להם לעשות את זה כל עוד הפולחן שלהם ללא רבב. אולם פאולוס אינו מוסיף זאת, אך ברור שבמוקדם או במאוחר, כתוצאה מתהליך ההתקדשות וההתבגרות ברוח, רוח הקודש תחזיר גם בהם את הסדר המקורי. אין זה מענייננו לדעת כמה זמן אלוהים נותן להם את סבלנותו ומתי יגיע הזמן לכל אחד מהם.

הרצון המקורי של יהוה, לעומת זאת, הוא לקדש/להפריד את השבת שהיא שבת.

עַל־כֵּן לׂא־יָדִין אִישׁ אֶתְכֶם עַל־דְּבַר מַאֲכָל וּמַשְׁקֶה אוֹ־עַל מוֹעֲדִים וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשַׁבָּתוֹת׃ אֲשֶׁר הֵם צֵל הַדְּבָרִים הָעֲתִידִים לָבֹא וְגוּפָם הוּא בַמָּשִׁיחַ׃

קולוסים ב': טזיז

שבת כצל מול שבת כמציאות המשיח

עבורנו, כלויים בקודש שמים, כל יום הוא שבת ויום קודש

כמו בכל שאר החגים של יהוה, בהיותנו כוהנים לויים החיים ומשרתים במשיח, אנו חווים את כל החגים והשבתות באופן קבוע בנוכחות ישוע. עבורנו וברוחם, כל יום הוא שבת, יום כיפור, פסח וכל שאר החגים. מה שחשוב לנו הוא לא עוד לוח השנה, הזמנים והשעות, אלא ההמשכיות והגשמת הרגעים הקדושים באחינו. ראה עוד על כך: חגי ה' במשיח

למרות זאת,

אלה שאינם שייכים למשיח עדיין תחת החוק,

ודינים אלו חלים עליהם לפי סדרם המקורי. הם יודעים שהימים האלה נקבעו כדי שיוכלו להתקרב ליהוה כדי להיפגש איתו. עבורנו, שחיים בו, החגים, הזמנים והשעות המיועדים הללו חשובים ויש לקיים אותם ברמה זו, משום שהשירות כלפי החוץ נעשית אינטנסיבית במיוחד ברגעים אלו של השנה.

ליבם של אנשים נפתח יותר לקבל את דבר אלוהים דרך העדויות והשירותים שלנו.

לכן עלינו יותר מאשר בימים אחרים להיות בכוננות, מוכנים לתקיפה.

מה רע ביום ראשון

נדגיש כי יום ראשון, היום הראשון של השבוע, יום אחד, הוא יום מיוחד מאוד וחשוב כמעט כמו שבת. למה? מכיוון שביום זה התחיל אלוהים את עבודת הבריאה שלו ומכיוון שזה אכן היה היום הראשון בשבוע שבו קם אדוננו ומושיענו מהמוות, כך החלה הבריאה החדשה של בני האדם הנופלים.

למרות כל אלה, לא יהוה ולא המשיח ולא רוח הקודש מעולם לא גילו לאיש שעלינו לעבור משבת לראשון.

מדוע רבים עדיין רואים את יום ראשון חשוב יותר?

כי התכנסו התלמידים ביום הראשון של השבוע, כפי שאנו קוראים בספר מעשי השליחים?

כן, כפי שהתאספו גם בכל שאר ימות השבוע. יתר על כן, אנו קוראים שהם הופיעו בין אחיהם היהודים המסורתיים בבתי הכנסת בשבתות.-
או בגלל שקראנו גם שפול אסף את התרומות ביום הראשון של השבוע?

ובכן, מנקודת מבט יהודית, זו בדיוק ההוכחה לכך שימי ראשון לא נחשבו כקדושים על ידי התלמידים הראשונים, כיוון שאנו אף פעם לא עוסקים בכסף או בדברים חומריים אחרים ביום קדוש. –


בדיוק כמו במקרה של לידת ישוע, אלוהים מעולם לא ביקש מאיש לחגוג את תחייתו ביום מסוים בשבוע במקום השבת.

האם שומרי יום ראשון טועים?

כן כמובן! למה?

כי הם לא מבינים ומזהים את מה שהוסבר זה עתה למעלה.

ברוב המקרים, ימי ראשון שלהם הם רק זרעי הפרא הנותרים של שורש קתולי לא מעושב.

הם אפילו לא שמים לב שעדיין לא שקלו מחדש את שאלת יום המנוחה השבועי, הם עדיין מנציחים את המרד הקבוע, שנועד "לדה-ייהוד" את דת המדינה שזה עתה אומצה. האימפריה הרומית של אותה תקופה נאלצה לשמר מסורות פגאניות רבות, אלים וחגים כדי שההמונים האליליים שחיו ביניהם לא ימרדו נגד הסדר החדש. כך השתלט היום הקדוש של אל השמש (ראשון – זונטאג) על השבת המקורית של אלוהים. אותו הדבר קרה במקרה של חג המולד, חג הפסחא וכל החגים של כל מיני קדושים.

לסיום, חשוב לנו, תלמידי עידן רוחני מסוים במשיח, לזכור שציות אינו כרוך בכך שהאלוקים יקבל עיוות ממקור אנושי או אפילו דמוני כדי לא להרגיז את הרוחות ולשמור על שלמות העדר. , אלא להיפך

זה תלוי באדם לציית לכללים שנקבעו על ידי יהוה שהפך לבשר במשיח ואשר מתגשמים בנו על ידי רוח הקודש.

כמה מחשבות על בתי כנסיות שומרי שבת

אין לחשוב שהחזרה לשבת הופכת אותך לחוץ-נוצרי או מבטיחה את ישועתך בפני עצמה. למרבה הצער, זה מאוד עצוב שרוב הכנסיות שומרות שבת פשוט משחזרות את הציווי הזה ברמה כה פרושה, שהעדר תוכן רוחני לא רק הופך את המאמצים והרפורמות שלהם לחסרי תוחלת, אלא גם הופך אותם לאויבים גדולים עוד יותר של השבת השבת האמיתית מאשר הכנסייה הרומית עצמה עם כל ימי ראשון וחגיות השקר שלה.

לעתים קרובות מאוד, שומרי יום ראשון נידונים, פשוטו כמשמעו, והדבר נעשית שאלה של ישועה אם מישהו מתעקש לשמור על יום ראשון, אפילו מתוך בורות. למרות שאני גם חושב שהמשך מרד במשהו שרוח הקודש כבר האיר לנו עליו יכול בעצם להוביל לאובדן ישועתנו. אבל להכריז שקיום חוק זה או כל אחר הוא תנאי להצלתנו זו פשוט כפירה.

בינתיים, במקום להתמלא ברוח הקודש, הקהילות הללו מעריצות את מייסדי הכנסייה שלהן, והעדר הנהגת רוח הקודש הוביל אותן במקרים מסוימים כל הדרך חזרה ליהדות רבנית חסרת משיח. זה מה שקרה בטרנסילבניה במאה הקודמת, שם הוצאו להורג לבסוף כמה מאמינים, יחד עם אחיי היהודים האחרים, בתאי גזים.

נטיות השבתון של ימינו מובילות רבים גם לכיוון היהדות, או פשוט של האוניטריות, כאשר רבים מרחיקים לכת ומתחילים להתכחש למציאות השילוש הקדוש.

אני מזכיר את המקרים האלה כדי שנוכל לראות שאמנם טוב מאוד וצריך לחזור לשורשים היהודיים, אבל

אם כל זה לא יקרה במשיח ובהדרכת רוח הקודש, דרך לידתנו מחדש,

אנחנו יכולים בקלות לחזור אחורה מתחת לחוק לפי המכתב הרצחני.

אם היא רוצה להגיע לשם, עדיף אפילו לא לעזוב את מצרים שלנו, ככל שיהיו שקריים חגיה וימי ראשון שלה.

רפורמה אמיתית ויעילה

סוף סוף אפשר לקבל את זה

כל רפורמה יכולה לבוא רק באמצעות רוח הקודש.

רק דברים שנצרבו בלבך ייחשבו כרפורמות אמיתיות ולא הרעיונות האינטלקטואליים והתיאולוגיים הטובים האלה שיכולים לצאת ממוחך?

השאלה אם יש לנו רוח הקודש או לא?

אם כן, האם רוח הקודש כבר הביעה את רצונו בעניין זה בחיינו האישיים?

אם כן, האם אנו מצייתים לו?

אם לא, אז בואו נקבל את ההחלטה הנכונה ולא נמרד יותר.

אם אין לך עדיין את רוח הקודש, הבה נבקש מישו את ההכרה בחטאיך, כדי שתוכל לחזור בתשובה, להיטבל במים ולאחר מכן באש. אחרת תמשיכו להתפלש בדתיות פושרת וריקה.

אז הבה נבחר את השלמות שמציע המשיח, מכיוון שהיא בחינם ותגמולה הוא חיי נצח.

משם זה תלוי בנו עד כמה אנו מחזקים את רוח הקודש לעשות את עבודתו המקדשת בנו לפי רצונו ולוח הזמנים שלו. אל לנו להאשים את השטן ורוחות זרות אם נתקע ברמה רוחנית מסוימת, מכיוון שאנו היחידים האחראים אם נעצים את אלה במקום למשיח לעצור אותנו.

הרדיפה לא תבוא בעיקר מבחוץ, אלא מאלה שעדיין אנו מחשיבים את אחינו היום.

הבה נהיה אמיצים, נמשיך בעבודתה של רוח הקודש, גם אם אנו גורמים לפילוג בקהילות שלנו מאז

הרפורמה חייבת להימשך עד שנחזור לדגם של הכנסייה הראשונה והאמיתית המתוארת בספר מעשי השליחים.

אנחנו לא אלה שחייבים לעשות את הרפורמה הזו. אנחנו פשוט צריכים לתת לרוח הקודש להגשים את העבודה הזו. הדבר היחיד שאלוהים מצפה מאיתנו הוא להישאר צייתנים בטוהר האח שלנו ולעשות את הצעדים שהוא רוצה שנעשה ברגע שהוא אומר לנו שהגיע הרגע.

richard.sipos/z.shlomo/2022/9/11

שבועות

שבועות

וּבְיוֹם מְלׂאת שִׁבְעַת הַשָּׁבֻעוֹת נֶאֶסְפוּ כֻלָּם לֵב אֶחָד׃ וַיְהִי קוֹל רַעַשׁ מִן־הַשָּׁמַיִם פִּתְאׂם כְּקוֹל רוּחַ סְעָרָה וַיְמַלֵּא אֶת־כָּל־הַבַּיִת אֲשֶׁר הֵם ישְׁבִים בּוֹ׃ וַתֵּרָאֶינָה אֲלֵיהֶם לְשׁׂנוֹת מִתְפָּרְדוֹת בְּמַרְאֵה אֵשׁ וַתָּנוּחַ אַחַת אַחַת עַל כָּל־אֶחָד מֵהֶם׃ וַיִּמָּלְאוּ כֻלָּם רוּחַ הַקּׂדֶשׁ וַיָּחֵלּוּ לְדַבֵּר בִּלְשׁׂנוֹת אֲחֵרוֹת כַּאֲשֶׁר נְתָנָם הָרוּחַ לְסַפֵּר׃

מעשי השליחים ב':א-ד

הבטחתו של ישוע התגשמה

לאחר תחייתו של ישוע, הוא הופיע לתלמידיו במשך 40 יום בזמן ספירת העומרס לפני שחזר אל האב. כפי שהובטח, זמן הגעת המנחם התקרב. בעוד אבותינו המתינו לשובו של משה במדבר סיני ולמרגלות ההר אי שם בחודש ה-3 לאחר יציאת מצרים, כשההבטחות כתובות על לוחות האבן, במילים אחרות המצוות, ההתגלות הייתה. בעיצומן של רוחות ולהבות גדולות. באופן דומה, אחינו הראשונים התמלאו ברוח הקודש עם עליית הרוח ולשונות הלהבה.

חג השבועות, לפי מצוות משה, עוסק בהפרשת פרי הבכורה של הקטיף והגשתו, כפי שקראנו בשמות ל"ד. בחג יהודי זה התכנסו התלמידים הראשונים בבית העליון בירושלים. יהודים ומתגיירים מכל העולם התאספו לחג הצליין הזה.

אחד ממעשיה הנבואיים של היהדות הרבנית היה הפיכתה לחג מתן תורה בנוסף להצגת הביכורים המקורית, כי בגלות, בהעדר זכות להחזיק בקרקע כלשהי ליהודים, הצגת הפרי הראשון של הקציר פשוט איבדה את משמעותה. רק התורה, כפרי ראשון רוחני שניתן לעמנו, יכלה לעמוד במרכז החגיגה. תאריך חג השבועות אכן עולה בקנה אחד עם ההתגלות בהר סיני.

אולם, במקום שני לוחות אבן, הופיעו לתלמידים לשונות האש המפוצלות או המחולקות. גם לשונות הלהבה הכפולות או המבוזרות מזכירות את שני שולחנות האבן. אמנם כאן במעשי השליחים מזכיר המחבר את התגשמותה של נבואה מסוימת ביואל ג, אך כאן התגשמה גם נבואה גדולה וחשובה נוספת:

הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם־יְהוָה וְכָרַתִּי אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת־בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה׃ לֹא כַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת־אֲבוֹתָם בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲשֶׁר־הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת־בְּרִיתִי וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם נְאֻם־יְהוָה׃ כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם נְאֻם־יְהוָה נָתַתִּי אֶת־תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם וְעַל־לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים וְהֵמָּה יִהְיוּ־לִי לְעָם׃

ירמיהו ל"א לא-לג

למעלה הזכרתי 10 הבטחות במקום 10 דיברות. אכן, ניתן למצוא מרכיב חשוב ביותר באופן בו נוסחו עשרת הדיברות. אני מדבר על הזמן העתידי שבו מצומדים 10 הפעלים של 10 המשפטים. כל המצוות מתחילות כך: אתה תרצח/לא תרצח, תגנוב, תנאף, תעבוד אלילים וכו'…

במבט ראשון זה אולי נראה כמו טוויסט סגנוני בלבד ולא ניתן להבחין בו בשום דבר מוזר. כמו קודמינו באותה תקופה, אינסטינקטיבית פירשנו אותם כחוקים שיש לשמור עליהם וזהו. וזה בסדר, כי מימד הפירוש הזה היה גם ברצון יהוה. הם ניתנו לנו כדי לשמור ולכבד אותם. אבל הם גם ניתנו לנו כדי שנבין שאיננו מסוגלים לשמור אותם ללא עזרת האל ורוחו.

לשימוש בזמן עתיד יש משמעות רוחנית עמוקה מאוד וזה סימן לכך שהמצוות, לא משנה כמה הן היו מחייבות, יפעלו בנו יום אחד מעצמן. זה היה סימן לזמן לבוא, שהצביע על הבטחתו של ירמיהו שקראנו קודם לכן. לא יהיה שתתאפק ואל תחטא כי אתה יודע את המצוות, אבל לא תרצה להעיד עדות שקר, להרוג, לנאוף והשאר, כי לא תרצה יותר ולא תצטרך לעשות זאת. אתה כבר לא תהיה תחת שלטון עצמך או כל רוח זרה אחרת. אתה לא תחיה יותר לפי האינסטינקטים האנושיים שלך. הזקן שלך כבר לא יהיה הבוס בחייך ולא תיגרר על ידי שדים מבפנים, אלא על ידי ישו החי בתוכך. אתה תהיה חופשי מהחטא, אז לא תעבור עוד על החוק ותהיה חופשי מקללת הדין הנובעת מהפרתו.

הפרת החוק כבר לא יכולה להתרחש מרגע זה אם האדם נשאר צייתן לרוח המשיח החיה בו. על כך עוסקת התגשמות התורה במשיח. רוחו נעה בנו, אנו נולדים מחדש בטבילת האש, וקיום החוק הופך ליצר, דחף, כפייה פנימית שאי אפשר לעמוד בפניה שכבר לא קשה לציית לו. לא משום שאנו מצפים מכך לשכר כלשהו, ​​כיון שכבר קיבלנו את השכר האולטימטיבי והמוחלט באמצעות דמו של המשיח, אלא משום שטוב להיטיב לזולת, לעשות עם רעתנו מה שאדוננו היה עושה איתם. בקיצור, לאהוב אותו ואת אחינו.

מצוות האהבה, שנחקקה פעם באחינו, אינה יכולה עוד לסתור לא את 10 הדיברות ולא את 613 החוקים המעשיים הנוספים.

כאשר מצוות אהבת אלקינו ורעינו מתעוררת בנו, לאחור כל מצווה תפעל באופן אוטומטי ואינסטינקטיבי בתוכנו ובדרכנו כלפי חוץ. כך האהבה מציל אותנו לא מהחוק אלא מהשיפוט שהפרתו מרמזת.

זה כבר לא שאלה שאני הולך לשכן שלי כשהוא בצרה ומרים את החמור השוכב שלו (כלומר, חייו, קיומו, רכושו השבור, רכב וכו') יחד איתו כי אני לא אוכל לסבול המראה של אחרים שמפריעים ונמצאים בצרות. אני אעשה כמיטב יכולתי להעביר אותם הלאה עם אלה. אין עוד שאלה אם אני פוגע במישהו, אז אתקן את אשמתי על ידי החזרת הדבר לאחרון תוך הוספת חמישית לאות פיצוי המראה ענווה וחרטה.

הנבואה הקודמת, לעומת זאת, נמשכת ומתגשמת גם כאשר אנו מתמלאים ברוח הקודש והופכים לאנשים בוגרים ברוח:

וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת־אָחִיו לֵאמֹר דְּעוּ אֶת־יְהוָה כִּי־כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד־גְּדוֹלָם נְאֻם־יְהוָה כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר־עוֹד׃

ירמיהו ל"א לד

סימנים וניסים אז והיום

אחרי שפיכת רוח הקודש באו סימנים. הם התנבאו ודיברו בלשונות. אולם כל זה נבע מכך שרוח הקודש עברה לתוכם והתחיל תהליך הקידוש. 2 מצוות האהבה, שהן סכום 10 הדיברות, שהן בעצמן סיכום המצוות 613 כביכול, החלו להיחרט בליבם.

כתוצאה מכך הוזהר ראייתם, מחשבותיהם היו פחות ופחות בהשפעת בשר ונפש וחוק העבודה, המילה החיה ששכנה בהם, הביא לחזון נבואי. כאן החלו לשונם להשמיע את מה שליבם התמלא, דהיינו מידה של קדושה ששפות אדם אינן מסוגלות לבטא.

זה לא שאלה שסוגים אלה של גילויים רוחניים אינם נחוצים יותר היום, כי הדפסת ספרים…, התנ"ך לכיסנו… וטיעונים אחרים. יש להכיר בכך שהאנושות המשכילה יתר על המידה של ימינו העיוורת מכל מיני מדעים ופילוסופיות ואשר מחשיבה את עצמה מושכלת ואינטליגנטית, נוטה פחות ופחות להשתכנע בצורך במושיע אפילו עם הטיעונים הטובים ביותר בעולם לגבי אמיתות התנ"ך. היום יותר מתמיד, העולם זקוק לסימנים ולניסים. עלינו לבקש מהאלוהים עבורם בכל יום. הלוואי ונדבר לשונות טהור ושנביא עוד יותר נבואות ושנרפא ונציל עוד יותר את החולים והשבויים, כי אלו הם מה שחסר לנו התלמידים היום. עלינו לבקש מאלה לבוא ולעבוד ולבקש זאת ללא ספק.

הבה לא נעצור ברמת הגילויים הפנטקוסטליים של הרוח, אלא הבה נלך רחוק יותר מבלי להזניח אותם על ידי תחנון לאלוהים כדי שהאותות שהוא הבטיח לנו ילוו אותנו גם לאן שנלך:

וְאֵלֶּה הָאׂתוֹת אֲשֶׁר יִלָּווּ אֶל־הַמַּאֲמִינִים יְגָרֲשׁוּ שֵׁדִים בִּשְׁמִי וּבִלְשׁׂנוֹת חֲדָשׁוֹת יְדַבֵּרוּ׃ נְחָשִׁים יִשְׂאוּ בִּידֵיהֶם וְיִשְׁתּוּ סַם־הַמָּוֶת וְלׂא יַזִּיקֵם עַל־חוֹלִים יָשִׂימוּ אֶת־יְדֵיהֶם וְיִיטַב לָהֶם׃

סימן טז: יז-יח

מי יתן וכל ארבע ההבטחות יתגשמו בחג השבועות הזה בכל איברי גוף המשיח: נבואת יואל, ירמיהו ושתי ההבטחות של ישוע. בעקבות מתנת רוח הקודש אמורים כל פירותיה לשפע גם בחיינו, כפי שקראנו זה עתה במרקוס.

כעת נראה כיצד הכנסייה צריכה לפעול בהתאם לצורתה המקורית: מעשי התלמידים

זאב שלמה / RichardSipos / 06.06.2022

חגי האדון במשיח

חגי האדון במשיח

הבירור והשיקום של חגי האדון כמו גם של מצוותיו, הם חלק חשוב מאוד מהשירות של כל מי שמוצאם יהודי כתלמידי המשיח.

רבים מאלה הנושאים את התואר יהודי משיחי פועלים לשמר ולשקם את היהודי המקורי, ליתר דיוק את החגים המקראיים המקוריים. חלקנו מארגנים אירועים, אירועים, התכנסויות כדי לחגוג באופן מסורתי את החגים הללו.

יכולות מסוג זה עשויות להיות גם בעלות משמעות רבה ופוריה למשך זמן מה, אך הנצחת חגיגות שטחיות ללא התוכן הרוחני שלהן, במוקדם או במאוחר, תהיה מזיקה יותר מאשר בונה. כתלמידו של ישו, מה לעשות עם החגים הללו שקבע הנצחי, שכן פאולוס גם שואל ומזהיר אותנו בנושא זה: "וְעַתָּה אַחֲרֵי אֲשֶׁר־יְדַעְתֶּם אֶת־הָאֱלׂהִים וְיוֹתֵר שֶׁנּוֹדַעְתֶּם לֵאלׂהִים אֵיךְ תָּשׁוּבוּ אֶל־הַתִּיקּוּנִים הָרָפִים וְהַדַּלִּים הָהֵם אֲשֶׁר תִּרְצוּ לְהִכָּנֵעַ לָהֶם כְּבַתְּחִלָּה׃ יָמִים אַתֶּם שׁׂמְרִים וָחֳדָשִׁים וּמוֹעֲדִים וְשָׁנִים׃ מִתְיָרֵא אֲנִי פֶּן־יָגַעְתִּי בָכֶם לָרִיק׃" (גל ד, ט-יא)

לפי דבריו אלה של פאולוס, אף אחד לא צריך להרגיש חופשי להמשיך ולחגוג את כל החגים הפסבדו-נוצריים המחפירים בעלי שורשי האלילים, שנכפו על ידי הזמן והרוח האימפריאלית היוונית-רומית על הנצרות המקורית והטהורה. זה צריך להיות ברור לכולם שעדיין עדיף לשמור על המקור, גם אם זה בצורה פרושה ודתית, מאשר להמשיך לחייב את השקר בכל דרך שהיא.

כמובן, אף אחד לא רוצה לחזור לשורשים המקוריים שלו בצורה פרושה ודתית, כפי שמתאר זאת פאולוס. עוד נסביר מה הניע את הכרזתו של פאולוס, כיצד הוא מתנגד לשמירת החגים, ימי השבת והשנים ושנות היובל, בעוד הוא עצמו פעל להשבת דברו המלא והמוגשם של יהוה.

? איך לחגוג את חגי האדון אם כך

לא פעם שמעתי מאמינים מתלוננים על כך שלאחר המרת דת ולידה מחדש, הם מחכים בכיליון עיניים וחוגגים חגים מקראיים כבר זמן מה. ואז לאחר זמן מה ההתלהבות מתפוגגת לאט והם לא ממש ידעו מה לחשוב על התחושה הזו. עבור רבים, התופעה גורמת לחרטה רבה, שכן הם חשים שמשהו לא בסדר אצלם ברמה הרוחנית ופעמים רבות הם אף מרחיקים לכת עד לשפוט את עצמם.

אני עצמי עברתי את המצב הזה. במיוחד לאחר שקבעתי את זהותי היהודית וחזרתי לחגוג חגים מקראיים בלבד. הייתה לי אותה תחושה כמו בתקופת ילדותי בזמן חגיגת חג המולד וחג הפסחא, אשר, בלי לדעת לשקר או מעורבותם, חוויתי כנס אמיתי, כפי שקורה אצל רוב הילדים.

חיכיתי בהתרגשות רבה לבואם של הימים המיועדים הללו, צפיתי בתאריכים המופיעים באחד מבתי הכנסת של בודפשט, חוגגים את חגי האדון עם הקהילה היהודית המקומית. אחרי כמה שנים כבר לא היה לי חשק לחגוג, ללכת לבתי כנסת ובדרך כלל גיליתי למחרת שחג שוב חמק מעיני.

חרטה הוחלפה עד מהרה בתחושת ביטחון, לא לדעת מה באמת קורה, אלא להרגיש שלא חוסר ציות, חטא או כל עיוות רוחני הם שגרמו לתחושה הזו, אלא שאני מתחיל לחוות באופן לא מודע את מה פאולוס דיבר על אל הגלטים.

אני חושב שההרגשה וההתלהבות הראשונית הזו הייתה לגמרי בסדר ואפילו עזרו לי להתחזק ברוח ובזהות. עם זאת, טוב שזה לא נמשך זמן רב ושהמשכתי הלאה גם בתחום הזה.

? האם קיום חגים מבטל אותם

התחלתי לקבל תשובה אמיתית לשאלה כאשר חבר בכנסייה החוגגת את השבת הסביר שהם לא חוגגים חג מלבד שבתות וטבילות. בכנסייתו מאמינים שכאשר ישו נצלב, כאשר השטיחים בבית המקדש פוצלו לשניים, התגשמו כל החגים המקראיים, ולכן אין צורך לקיים אותם יותר. העיניים שלי הבזיקו מיד, למרות שהרגשתי שיש כמה טעויות וסתירות בדבריו, אבל הרגשתי שהתשובה האמיתית לשאלה של משמעות החגים בעידן החסד היא משהו קרוב מאוד לזה. אולם ציינתי לו את סתירת אמונתם מאז שבת, שכן החגים נחשבים לשבת על פי ההלכה. יום הכפרה הגדולה לדוגמא, יום הכיפורים, בברית הישנה מוזכר כשבת השבת. אני לא ממש מבין למה שמים הרבה דגש על שבתות שבועיות, בעוד חגים אחרים נחשבים מיושנים? אבל זה לא הנושא שלנו כרגע.

שני הממדים של החגים

שאלתי את הנצחי שבמקום לבזבז את זמני בניסיון שלא לצורך לפתור את השאלה בכלים האנושיים שלי, הוא בעצמו יפקח את עיני למשמעות החגים שלו עבורנו המאמינים, שכן המילה מחשיבה את כל החגים כנצחיים. . למה זה היה כל כך חשוב לפני, במהלך ואחרי הגיור שלי בשנותיי הראשונות כמאמין, והיום אני כבר לא ממש התלהבתי.

עד מהרה קיבלתי את התשובה, כאשר הופיעה לי דמותו של המשכן הקדוש במדבר. נזכרתי שבני העם הופיעו בחצר בית המקדש רק במהלך החגים הגדולים ובשבתות השבוע. הם הופיעו כאן כדי להיפגש ולהקריב מנחות לאלהים. בני העם באו מבחוץ, מן המדבר אל חצר המקדש. חצר זו הייתה המקום שבו פגשו את הלויים אשר לקחו את מנחתם פנימה.

בידוע שהמשכן הוא המבשר של גוף המשיח, בידיעה שאנו המשרתים את המשיח כולנו הלויים של המקדש הרוחני הזה, הבנתי שהחג מתקיים וצריך לחוות באופן שונה לגמרי על ידי הזרים בהשוואה לאלה. משרת בפנים. עבור זרים, כלומר מחפשים, מאמינים שטחיים, אנשים דתיים, אלה שעדיין ממלאים אחר מסורות וכו', הימים המיועדים, החגים, הם הרגעים היחידים בשנה שבהם הם יכולים להיפגש עם הנצחי ולהתקרב אליו. אלו הם הרגעים המיועדים שבהם הם מופיעים בחצר מכיוון שהם עדיין פועלים לפי חוקים ומסורות שמצפים מהם לעשות זאת. הקדושה של הימים האלה גורמת להם ליפול למצב תודעתי שונה ועמוק יותר ובכך הם מתקרבים לבוראם בתוך האח שלהם. הם אינם חברי המקדש, אך הם מופיעים בפתחו ומתקרבים אל מושיעם ברוחם. בזמנים כאלה, גם אוזניהם וגם ליבם פתוחים יותר למילה הקוראת והמנחמת של ה'. ההכנות לחגים והופעה בחצר כבר מכינות אותם לקראת המפגש. בינתיים, עבור אלה שכבר משרתים בתוך המקדש על ידי לידתנו מחדש, אנו חווים את המהות והתוכן הרוחני של כל החגים המלאים בכל רגע בחיינו. אנחנו כבר לא צריכים להסתכל על לוח השנה ולצפות לכל דחיפה או שינוי רוחני בחיינו שלנו מהחגים ומצייתם. ימים אלו, כמו המצוות, מתקיימים בנו על ידי המשיח. כך נוכל להבין את דבריו של פאולוס כשהוא נוזף במאמינים שנולדו מחדש, כי הם שמו דגש וציפייה רבה מדי על קיום החגים בדרך המסורתית ולא הבינו את המשמעות הרוחנית והתפקיד החדש שלהם מהצד הפנימי של המקדש. במילה אחת, הגלטים חזרו לדרך דתית לחגוג חגים, כמו שעושים יהודים לא-משיחיים מסורתיים. במילה אחת, הם חזרו לשד הדתיות.

החגים שמילא בנו המשיח

ראשית, שמענו את קולו המזמין של יהוה ביום התראוה שלנו (ראש השנה). ואז, לאחר נסיגתנו ממצרים והקרבת כבש הפסח, התרחש הכפרה, יום הכיפורים האולטימטיבי בחיינו. ואז אנו מקבלים את רוח הקודש, המנחם כהתגשמות חג השבועות, כאשר ההלכה אינה חקוקה יותר על שולחנות אבן, אלא על בשר ליבנו, ברגע שנוכל לומר: אינני חי עוד אלא המשיח חי. בי.

נותר רק חג אחד, שעדיין נמצא בשלבי התגשמות, חג הקציר: סוכות (חג המשכן). סעודה זו מסמלת את פגישתנו בחצר האוהלים כלויים עם אלה שעדיין אינם חברים בגוף המשיח. סוכות מתגשמות כשאנחנו, הלויים מקריבים כל הזמן נשמות חדשות לה' כפרי ראשון של שירותינו.

אדבר על פורים, ראש השנה וחנוכה בתורות אחרות, מאחר שהם חגים לא מקראיים או גרסה לא מובנת ושונה שלו.

המשכן הקדוש כחג הקבוע

אנחנו המשרתים בפנים נמצאים כל הזמן בנוכחות יהוה והכהן הגדול המשרת מעלינו הוא ישוע. אנחנו גם מקדשים בעצמנו, אלוקים החי בנו ברוח הקודש. למה שנצטרך לשים לב לרגעים וללוחות שנה? מדוע אנו מרגישים צורך לחוות ברכה נוספת בחיינו באמצעות חגיגות? האם רוח המושיע לא שוכנת בנו? האם לא התגשמו בנו כל ההבטחות הכלולות בחגים? בכל מקום ובכל זמן נוכל להעיד על המרת דת שלנו, יום התורה וקבלת דמו של המשיח, פסח שאחריו התיישבותנו הסופי וכפרת יום הכיפורים הביאו אותנו לקבל את ההדרכה האולטימטיבית על ידי רוחו בחג השבועות, חג השבועות. התגשמו לבסוף גם בליבנו.

מי שנמצא בפנים ומשרת בקודש, החגים מתגשמים באמת ומסוכן לחשוב שתאריכים ושאר פקודות מילוליות יכולים לעשות לנו טוב. זה נכון כאן כמו בחוק. הם עוזרים לנו להישאר על השביל הצר אבל הם לא המטרות יותר רק סימנים, תזכורות. אולם החגים הללו הם נצחיים, אפילו לפי תאריך ולוח שנה! הם תקפים וחשובים במימד הזמן מכיוון שיש רגעים שבהם אנשים מבחוץ משתחוים לפתח המקדש במספר רב יותר ומוכנים יותר מבחינה רוחנית. באירועים אלו הם יכולים להיפגש איתנו ועם הנצחי. עבורנו, חגים לפי תאריכים הם הזדמנות לשרת, להעיד ולקבל אחים חדשים. כי עבור אלה שחיים תחת רוח זרה, ימים אלה משמעותם יותר מהימים הנפוצים של השנה. לכן, אל לנו לפגוע בהם בכך שלא נהיה פנויים בדלת כשהם מגיעים. אך אל לנו לחשוב שלימים אלו יש משמעות עבורנו יותר מאחרים, שכן אנו נמצאים וחייבים להיות במצב של חג נצחי ושבת נצחית.

הבה נשמור על הזמנים והחגים, כדי שנוכל לשרת אחרים ולתת להם מזון רוחני. הבה נביא עדותנו מהי מהותו של החג בפועל כלפי מי שעדיין אינם בני הקודש, שעדיין אינם לויים. אבל מלבד השמחה שיכולה להביא למראה המשרד ולידתם של חיים חדשים, אל לנו לצפות לשום דבר אחר לעצמנו כי כבר קיבלנו הכל, הכי הרבה: חסדו.

אלוהים נתן את החגים, כמו גם את השבתות לעולם כאותות נצחיים כדי להזכיר לכולם שהוא הבורא, המושיע ואדון העולם. עלינו לכבד את הסימנים הללו ולהשתמש בהם למען אחרים. בימים אלו, לאדם הבלתי-נגאל יש הזדמנות לקבל תובנה על הקודש השמימי מקבל הזמנה להיכנס גם כן. זוהי הזדמנות מצוינת עבור הכוהנים הלויים המשרתים בפנים להפוך את ההזמנה למושכת יותר, כך שהם צריכים לקבל אותה.

בואו נחגוג בלב של ילד למען הילדים

בתור אב משפחה, לאחר כמה שנים של חגיגה סמויה, הבנתי את החשיבות של הנצחת אירועים אלו על מנת לקבע אותם בזיכרון ילדיי. הבנתי שזו תהיה טעות גדולה מאוד לשלול מהם את אלה, רק בגלל שהוריהם גדלו ברוחם. האמצעי החזק ביותר לאונגליזם הוא לחגוג את הימים האלה. הוא מלמד סוג של ענווה וכבוד לילדינו, מניח את היסודות לאמונתם ובמקרה של יהודים מבסס את זהותם. כאן אנו למדים שבעולמנו הממהר, אנו זקוקים לרגעים לעצור ולהתמקד אך ורק באלוקים ולחפש אותו. כפי שאני זוכר גם את החגים של ילדותי, למרות שרובם היו שקריים, הם עדיין מילאו תפקיד חשוב מאוד בחיפוש והכרה של החגים האמיתיים של האדון ושל האדון עצמו.

חגיגות אלו יהיו סימנים בחייהם העתידיים של ילדיי, בתקווה שבנתיבי התלמיד שלהם, שהם יכולים לסמוך עליהם, שיחזקו אותם ויראו להם את הדרך. עם זאת, במוקדם או במאוחר הם יצטרכו לעבור מעבר לפני השטח של סימנים אלה. לא יספיק להם להופיע בסף 3 פעמים בשנה בחגים מרכזיים או בשבתות שבועיות, אלא כחברי הקודש יש לחקוק בליבם את מהות המועדים והשבתות כדי להתקבע בהם.

אז בואו נשמור את החגים למען הילדים, לאלה שהם ילדים לפי גיל, לאלה, למרות שהם מבוגרים פיזית, שעדיין ילדים ברוחם ולמי שעדיין לא נולד מחדש.

זאב שלמה / ריצ'רד סיפוס / 5/12/2021

Pin It on Pinterest