על ידי Sipos Richard | אוג 8, 2014 | זמני סיום
מאז החטא הקדמון, האנושות מודעת לחלוטין לכך שהיא איבדה את חייה כשעזבה את גן העדן. אפילו אתאיסטים יכולים להבין בעיניים שהמוות שולט בכל מקום, עד לפרטים הקטנים ביותר של העולם הנברא. מאז שהאדון דחה את אדם וחוה בעולם הגלוי שאנו מכירים, כל המאמצים של האנושות מתכנסים לנקודה ספציפית: התגברות על המוות. דבר זה מאושש לנו על ידי הצהרת ה' עצמו, כשהוא אומר: ויאמר ה':
וַיֹּאמֶריְהוָהאֱלֹהִיםהֵןהָאָדָםהָיָהכְּאַחַדמִמֶּנּוּלָדַעַתטוֹבוָרָעוְעַתָּהפֶּן־יִשְׁלַחיָדוֹוְלָקַחגַּםמֵעֵץהַחַיִּיםוְאָכַלוָחַילְעֹלָם׃וַיְשַׁלְּחֵהוּיְהוָהאֱלֹהִיםמִגַּן־עֵדֶןלַעֲבֹדאֶת־הָאֲדָמָהאֲשֶׁרלֻקַּחמִשָּׁם׃ (בראשיתג' : כב–כג)
המטרה העיקרית של האנושות היא אפוא השמדת המוות או לפחות עיכוב הגעתו. בינתיים, האדם מנסה להפוך את חייו למתוקים יותר, נעימים יותר, תוססים יותר. כדי להשיג זאת, הוא ממציא כל מיני שיטות: הוא מחליף את העבודה בשעשוע – מוזיקה, סמים, סיפוק תשוקותיו הנפשיות והגשמיות, סעודות ואורגיות.
בקיצור, אנו יכולים לומר שמה ששולט בעולם הוא החיפוש אחר רווחת הגוף והנפש, אריכות ימים יחד עם כיבוש מחדש של חיי נצח. במילה אחת, המאפיין הטבוע ביותר של האנושות הוא החתירה לגאולה שלו. החיים שלנו עלי אדמות הם לא יותר ממצב של מוות שבו האדם הגלה את עצמו באשמתו. אלוהים מצדו הפגין רחמים בלתי נתפסים. במקום לבצע מיד את גזר הדין שהאדם ראוי לו, כלומר גזר דין המוות האמיתי והסופי, הוא הציע לנו הזדמנות לגאול את עצמנו. זו לא המשימה שלנו לעשות זאת, אבל הוא גואל אותנו בהקרבתו שלו. הקב"ה נתן לנו את גלות גן העדן במצב מעורב זה שאנו מכנים חיים עלי אדמות. מצב זה בין חיים למוות פיזי כולל את האפשרות לשחזר את ישועת רוחנו על ידי קבלת הדרך היחידה האפשרית לחיי נצח, לעדן האבודה ועוד יותר באמצעות חסד המשיח. מה שכמה עדות נוצריות מכנות "הטהרה" אינו אלא "החיים" הארציים שלנו.
זוהי השיבה הגדולה הזו שה' מציע לנו כאשר נתן את בנו יחידו, כדי שמי שמאמין בו לא יאבד, אלא יזכה לחיי עולם. רוב האנשים, לעומת זאת, מאשימים את האדון בכך שגילה אכזריות מדהימה על שהטיל עונש כה חמור על האנושות כולה עבור ביס בודד של "תפוח". הם לא יכולים להבין את הסיבה מדוע יהוה מרשה כל כך הרבה סבל, אי צדק ופשע. שאלות אלו עולות במוקדם או במאוחר בתודעה של כולם, בין אם הם מאמינים ובין אם לאו.
עם זאת, אנו שוכחים דבר אחד, התקלה שביצע האדם הראשון ראויה למוות מיידי, השמדה מיידית וסופית. העובדה שה' נתן לנו עיכוב מסוים לפני ביצוע גזר הדין נראית לנו כל כך טבעית, שמזמן שכחנו שממש לא מגיע לנו. החסד האלוהי הזה שעדיין בתוקף היום, אנו רואים בו כפי שהגיע לנו.
נשימת המוות עדיין מורגשת היטב. קיומו של המוות אינו נחשב לעתים קרובות כתוצאה של חטאנו, אלא כחומרת האדון. לפיכך, רוב האנשים מתרחקים ממנו וממשיכים בדרכים שלהם כדי להביס את גורלם. לשם מטרה זו, האנושות מחפשת ללא הרף אחר הנאה, נהנתנות, תאווה, ליברטיניזם. נראה שגם רפואה ותרופות שונות הם הכלים המתאימים ביותר להשגת מטרתם. כפי שדבר יהוה חושף את האחריות האישית של האדם למצבו התמותה, התגובה השכיחה ביותר היא מרד. במקום לקבל את השיפוט ולבקש את גרייס, אנשים בחרו בדרך עדינה וקלה יותר להתחדש ולשמח את עצמם. הם בוחרים בתהילה ובגאולה הזמנית והחולפת שמציע הכסף והזהב שהאלילים שלהם מלובשים במקום בכוחה של גאולת המשיח.
האדם הופך את הקב"ה אחראי לאובדן חיי הנצח שלו. הוא פונה מה' בכעס ובמרירות כדי לפנות לפתרונות אנושיים. האיש הזה שממציא אינספור תכניות ומידת ההתקדמות שלו כמעט הגיעה לשיאה, המספר הגבוה ביותר שאליו יכול האדם להגיע, שהוא מספר האנשים וחסר שלם. (קרא את הטקסט למטה: חזון העתיד 666: שָׁלוֹם וְשַׁלְוָה: מדע בדיוני או מציאות?)
אנו יכולים לראות קווי דמיון ביחסי אב-ילד. נזכר בילדותנו, כמה פעמים מרדנו נגד רצונו של אבינו הפיזי ועברנו על פקודותיו תוך גרימת נזק רב סביבנו. כשאבינו נזף בנו. האם לא כעסנו עליו במקום לקחת על עצמו את האחריות שלנו ולהכיר באשמתנו? האם לא האשמנו אותו בכך שהוא נוקשה מדי, ששכחנו שהיינו ראויים למכות טובות או עונש אחר שלא תמיד קיבלנו? פעמים רבות חמקנו מעונש ממגוון סיבות. בדרך כלל הרבה יותר מאוחר אנחנו מבינים שאבינו צדק ושהיינו צריכים להיות אסירי תודה לו על כך שהוא כל כך טוב איתנו.
זיכרונות הילדות שלנו יכולים להיות לעזר רב בקבלת ההחלטות הנכונות בנוגע לנצח, בעודנו עדיין בחיים. למשל, השאלה איזה פתרון אנחנו מאמצים כדי לשחזר את חיינו האבודים: הפתרון האנושי שסופו במוות, או הפתרון של ישו שמוביל לחיי נצח?
זאב שלמה 2014.08.14
על ידי Sipos Richard | נוב 1, 2013 | זמני סיום
בעברית פירוש המילה EREV הוא ערב. לפי לוח השנה הירחי בו השתמשו היהודים, ימים מתחילים בערב שלפניו, כפי שניתן לקרוא בספר בראשית במהלך בריאת העולם. הערב שלפני הוא רגע של התבוננות בדיעבד וארגון מחדש וכן קבלת פנים והכנה למחרת.
במקור, משרד זה נוצר כדי להעלות לרשת דרשות נשמעות של ערב שישי במהלך קבלת השבת. מאז, בצורה קצת אחרת ולא רק כדי להפיץ את הוראת ליל שישי, החלטנו לשמור על השם הזה ערב שבת כסמל משרדנו, כי אנחנו באמת חושבים שההיסטוריה של העולם נכנסה לשלב האחרון שלה.
שיבת המשיח קרובה, החושך עדיין גובר ונכנסנו באופן גלוי לתקופה שלפני שבת הגדול (שבת הגדולה). אנשים ברחבי העולם מתרוצצים כמו נמלים מטורפות שחשות את הגעת הסופה. בינתיים יש עם שלא הולך לפאבים, דיסקוטקים או כל מקומות בילוי אחרים כדי להשתחרר ולהשכיח את הלחץ של שבוע עבודה קשה, אלא להיפך, הוא הולך בשתיקה לפגוש את ה'.
העם היהודי מתכונן מראש. אף על פי ששום דבר עדיין לא נראה לעין, ואפשר אפילו להאמין שהקב"ה עזב את העולם הזה, מכיוון שהרשע היא הישות השלטת היחידה שאנו יכולים לתפוס, העם היהודי שומר על אמונתו ותקוותו. אנו יודעים היטב שאם השמיים מחשיכים זה בגלל שהשמש חייבת בהכרח לעלות בקרוב. …והיה ערב, והיה בוקר… כל יום מתחיל בלילה הקודם. לכן השבת מתחילה ביום שישי עם השקיעה. אנו מדליקים את הנרות כשהשמש שוקעת באופק. ברגע שהשמש נעלמת, העולם פורץ בהוללות ובהיסטריה קולקטיבית כדי להתרחק מהלחץ שנצבר במהלך השבוע. בינתיים, מיעוט עושה בדיוק את ההיפך. הוא הולך לפני הנצח בענווה ובקדושה, סוגר את דלת הארון שלו מאחורי המבול הזה של חוסר אמונה ועוון כדי ללכת לפני ה'.
אנחנו לא עושים את זה בגלל שאנחנו יצורים מבריקים ומושלמים במקור, אלא בגלל שפעם נפגשנו יחוח וקיבלנו את מצוותיו. קיבלנו את זה מצד אחד כי רצינו בטובתנו, אבל גם כדי להפוך לאות בעיני עמים אחרים, בעיני כל מי שרודפים אחר כימרות כשוטים. הם אלה שחייבים להבין שיש מקום שבו אור החיים מואר בעולם האפל הסובב אותנו.
כשם שנוח בנה את תיבתו לפי הוראות ה', בזמן שבני דורו המשיכו לחיות את חייהם, הם אכלו, שתו, התאספו להנאתם ולגלגו על נח ומשפחתו. נח ידע שעל התיבה להיות מוכנה לפני שיגיע הדין. הוא ידע שהבניין לא יכול לחכות לטיפה הראשונה של הגשם, אבל זה היה צריך להיעשות בזמן הבצורת, באמצע השממה כשהכל יבש וצחיח.
כמו כן, במוצאי הסדר לפני יציאתו ממצרים, כאשר בחוץ, מלאך המוות לקח את קורבנותיו, התכונן העם היהודי לעזוב את הארץ. שם גם לא התעוררו מוקדם בבוקר, אלא כבר הכינו הכל בלילה הקודם לפי הוראות משה. לאחר הקרבת הטלה, היה צריך לכסות את משקופי הדלת בדמו ולאחר שסגרו אותה, יש לצרוך את ארוחת הערב. ארוחה זו הייתה לא אחרת מאשר ההגדרה המקדימה של הסעודה האחרונה של האדון. כשהשמש עלתה, כולם היו צריכים להיות בטן מלאה כדי להתמודד עם המסע הגדול שחיכה להם. כל אחד היה צריך להתחמש בכל ההגנה והמזון הרוחני שהוא צריך כדי לשרוד בדרך אל היעד הסופי.
בחוץ השמיים מתקדרים, אנחנו במוצאי השבת הגדולה. אנחנו לא יכולים לשרוד את הזמן האפל הזה בלי האור. עלינו לבנות גם את תיבת נח שלנו כל עוד נשאר זמן. עלינו לצרוך את לוח הסדר, הסעודה האחרונה, כאות בריתנו ושייכותנו לגוף המשיח, כך שלמלאך המוות אין זכות לעבור בפתח ביתנו ולקחת אותנו איתו.
אנו מדליקים נרות ביום שישי בערב כדי לשמור על הבהירות ולהיות באיחוד עם אור העולם. כמו ביום הראשון לבריאה, לפני הופעת השמים והארץ, כשהטוהו והבוהו (ריקנות, אי סדר, כאוס) שלטו, האור היה המתנה הראשונה של הבורא לעולם. על פי המסורת היהודית, הנר הראשון מנציח את מעשה הבריאה האלוהי. אנו מדליקים את הנר הראשון כשהבורא הכניס אור לעולם. הנר השני מזכיר את הגאולה ואת היציאה ממצרים.
העם הנבחר לא יודע כי הוא עדיין לא יכול לדעת שהמשיח המיוחל כבר הגיע. עם זאת, אנחנו חלק מהעם היהודי שכבר הכירו בו. אנו מכריזים עליו כאור הייחודי, כדרך שניתנה לגויים כדי שיוכלו להפוך גם לאזרחי ממלכת השמים. יהודים הם עדות במובנים רבים, ולכן כדאי לפקוח עליהם עין. הדרך אל הנצח, לעומת זאת, אינה עוברת דרכם יותר. המשיח הוא הדרך היחידה עבור העמים האחרים. היהודים נמצאים בידי ה', אך דרכם שונה והם הוצאו בצד עד שיגיע זמנם. הזמן הזה מגיע בצעדי ענק, אבל זה עדיין לא קרה. יהודים מסורתיים הם סימנים שחשוב להקפיד עליהם ולכבד אותם. אבל הפאנל הוא לא המטרה. הבה נשאיר עין עליהם, אך אל ניקח את עינינו מהדרך שהוא ישוע.
אין בכוונתנו להפיץ בהלה על ידי הכרזת נבואות הסוף. עם זאת, ברור יותר ויותר, אפילו לא מאמינים, שסימני הזמן נמצאים בכל מקום. אנחנו שומעים אותם מדברים על זה כל הזמן. המטרה שלנו היא לא למקד את תשומת הלב שלנו בחושך, אלא להביא את הפתרון לבעיה, לחשוף את הגאולה.
יהי רצון שיוזמה צנועה זו של משרדנו תהיה אור נרות החושפת לאחרים את דרך הישועה: ישוע המשיח.
זאב שלמה 01.11.2013
