מַכֵּה אִישׁ וָמֵת מוֹת יוּמָת׃ (שמות כא:יב)
המילים הללו הנוגעות לעונש המוות שאנו צורכים לעתים קרובות כל כך בזמן קריאת דפי הברית הישנה מייצרות מידה רבה של בלבול ואי הבנה במוחם של המאמינים של ימינו. מלבד הליברטיניזם ההולך וגובר המתפרסם בעולם הסובב אותנו – אשר למרבה הצער משפיע רבות על דרך ראייתנו ועל יחסינו עם אלוהים – נראה כי חוקים חסרי רחמים אלו סותרים את דברי אדוננו, את דברי המושיע.
עם זאת, המתח והתסכול הזה הם כמו זעקת אזעקה אלוהית המהדהדת באוזניהם של כל אלה שבאמת מבקשים להכיר את יהוה והנעים בנתיב הכניעה. יש מי שיקרא לזה "מצפון טוב", אבל מצדי, הייתי מגביל את עצמי לביטוי של רוח הקודש.
כאשר אנו קוראים ביוחנן ח': 1-11 את סיפור האישה הנואפת, דברי ישוע אינם מחליפים או מחליפים את המשפט שהייתה ראויה לאישה זו, שהוא גזר דין המוות בסקילה. הדבר היחיד שאומר אדוננו כאן הוא: מי שלא חטא מעולם, זרוק את האבן הראשונה.
באמצעות דבר זה מכריז ישוע על סמכותו העליונה והייחודית של המשיח הריבוני, כוחו המוחלט של המשיח. באמצעות דבר זה קבע ישוע המשיח והכניס לתוקף את סמכותו של הכוח הייחודי והמוחלט של הכהן הגדול שהוא ישוע עצמו, מעתה והלאה היחיד המוסמך לשפוט. בהכרזה על כך, נטל ישוע את הלגיטימציה הזו מידיהם של גברים.
לפני תקופת המשיח ועל פי המצוות שפרסם האב, הוא הטיל על חכמי הקהילה לשפוט ולטעון את האמת בין בני האדם. אולם, וכבר באותה תקופה, לא היה זה בשום אופן דין שרירותי על פי מחשבותיהם ורצונותיהם של השופטים, אלא היה זה שירות רציני ביותר שנעשה בידיעת מצוות ה' בצורה מלאה, ללא משוא פנים. התואר שופט הוענק על ידי יהוה ומרמז על ביטול כל הרשעותינו, כל דעותינו האישיות והאנושיות כדי שנוכל, במידת הצורך, להחיל ולבצע את העונש הראוי לפי רצון הנצח.
בדיוק כמו בתקופת שני המקדשים הראשונים, הסדר החקיקתי לא השתנה תחת השלישי. אבל מכיוון שבית המקדש השלישי, גוף המשיח מתפקד כקדש רוחני, שבו הכהן הגדול היחיד, הכהן היחיד, הוא ישוע המשיח עצמו, כעת הוא היחיד שיש לו זכות לשפוט ולהוקיע כל אדם על פי המצוות. של האדון.
אפילו ישוע מצהיר בפסוק זה שהוא עצמו אינו מגנה את החוטא, שכן כישוע (מושיע) הוא עדיין לא חזר לעמדת השופט שלו לאחר שקיבל את כל הכוחות בשמים ובארץ, המשיח ישוב כמשוח. מלך לשפוט את העולם. אפילו ישוע (ישוע) אינו מגנה אותה, כיון שעוד לא חלף זמן החנינה. אבל ביום שהוא יחזור, זה יהיה לשפוט את העולם על פי החוקים ש יהוה נתן דרך התורה.
מה יש לנו לחשוב ולעשות עם המושג עונש מוות?
החטא קיים ויש לו השפעה עצומה עלינו. רק החוק מסוגל לגלות ולשפוט את החטא על ידי פעולתה של רוח הקודש. קבלת חסד אפשרית רק לאחר קבלת פסק הדין.
כן, מי שחוטא הוא הבן/בת המוות. באמצעות ידיעת המצוות ניתן לתפוס את רוח המוות בתוך הפרטים. יחד עם זאת, רוחניות זו היא ההוכחה למצב מותם. לרוח זו יש למרבה הצער את הזכות לחיים ולמוות על מי שהיא מחזיקה בשבי. עלינו לדעת שאם אנו חוטאים, התורה לא תקפה רק עבורנו, אלא ללא משפט וללא ביצוענו, איננו יכולים לקבל חסד. אם לא אמות כאדם זקן, לעולם לא אוכל לקום לתחייה כבריאה חדשה שרק המשיח מסוגל להחזיר בי לחיים. כמובן, זה לא מרמז על מותי הפיזי והגופני, אבל הרוחות הישנות ששלטו בי צריכות למות באמת כדי שאוכל להיוולד מחדש כיצור חדש, חבר בגוף המשיח. (עם זאת, התמדה וקיפאון מודע בחטאים עלולים במוקדם או במאוחר להוביל גם למוות פיזי).
עלינו לדעת לפי איזו פקודה ספציפית מגיע לנו מוות או עונש אחר, כך שבמודע, נוכל להשתטח בפני הכהן הגדול ולהתחנן לסליחתו.
אָמֵן אָמֵן אֲנִי אֹמֵר לָכֶם גַּרְגַּר דָּגָן אִם לֹא־יִפֹּל וָמֵת בְּתוֹךְ הָאָרֶץ יִשָּׁאֵר לְבַדּוֹ וְאִם יָמוּת יוֹצִיא זֶרַע רָב׃ יוחנן יב: כד
כיצד נוכל ללמד את המצוות ולהעביר שיפוט מבלי לשפוט אחרים?
אני חייב לדעת עם מי אני יכול להיות בקהילה רוחנית לפי הרגישות והחזון שהתקבלו מאת יהוה. האדם הנושא את רוח המוות או כל חטא אחר עלול לזהם אותי אם אהיה סובלני והומניסטי מדי, ואומר שזה לא ענייני, שאין לי מה לעשות עם זה, ש"זה לא משנה אחי היקר ". אני יכול וחייב להכיר בחטא באמצעות ידיעת מצוות ה', כדי להיות מסוגל להגן על עצמי ועל אלה שהופקדו בידי מפני הרוחניות הלא בריאות והרצחניות הללו. אף על פי כן, השירות כלפי הזולת ואהבת רעי אוסרים עליי לשפוט, לגנות ולחרבן אף אחד, אבל מצדי מוטלת עלי החובה להכריז את התורה על ידי הוספת האפשרות לקבל חסד תמיד. הדלת שלי חייבת תמיד לשמור על פתיחות מסוימת לשירות, אולם אני חייב להיזהר עד כמה אני מאפשר לאדם הנתון להיכנס למרחב הרוחני והחיוני שלי. אני צריך לרחוץ את רגליו לפני שאני נותן לו להיכנס לאוהל שלי, קהילת אחי, אבל אני חייב להימנע מלשטוף את ראשו וגופו, כי זו זכותו הבלעדית של הכהן הגדול לבצע את השירות הזה. (יוחנן 13:4-10)
הפרושים הנוצריים מכירים את המצוות (בחלקן) שבאמצעותן היא תוקפת ושופטת אחרים במקום האב והמשיח. מצוות חייבות להיות ידועות כמכלול כדי לקבל חזון טהור של העולם החיצון ושל שכננו. החזון היחיד הזה המבוסס על דברו של יהוה יכול לגרום לי לראות היכן יש לעשות כל שירות, איזה מילה, איזה חוק יש להגות, באיזה מצב ולפני מי, כדי לגעת ולהציל את הנוגעים בדבר. אדם. אבל תמיד, יש לעקוב אחר הכרזת החוק והמשפט ולהשלים את האפשרות לקבל תשובה וחסד ממשיח.
זאב שלמה 2008