על ידי Sipos Richard | אוג 7, 2010 | שאלות יהודיות
החמור הוא הרבה פחות טיפש ותוקפני ממה שכמה מיתוסים היו רוצים לגרום לו להאמין. מחקר מדעי ודיווחים רבים ממגדלי חמורים נותנים תמונה שונה מאוד של בעל החיים הידידותי הזה, שלפני זמן לא רב היה אחד החברים הקרובים ביותר שלנו ועזר מאוד מועיל ויקר לבני האדם.
עקשן, טיפש, בור, כועס… הנה כמה דוגמאות להכפשות הרבות המיוחסות לו. אנחנו גם לועגים לו על האוזניים הגדולות והאף הארוך שלו. רעיונות אידיוטים רבים הכתימו את המוניטין הטוב של פעם. עם זאת, הוא היה אחד העוזרים העיקריים של האנושות במשך אלפי שנים. לאחר כמה עשורים של מנוע, הוא כמעט נשכח, ואנו מוצאים אותו רק בכמה ביטויים משפילים של חיי היומיום שלנו. עם זאת, זוהי אחת החיות הממושמעות ביותר המסוגלות לבצע את העבודה המלוכלכת ביותר, ושהייתה החבר הנאמן ביותר של האדם באומללותו.
למרות האינדיקטורים הללו, עלינו לזכור שאותן אוזני החמור המפורסמות שהיו מונחות פעם על ראשיהם של התלמידים הרעים לא שימשו במקור כדי לצחוק על הילד הנתון, אלא סימלו את הרצון של המבוגר לראות מעט מהחיה. חוכמה עוברת בראשו של הילד שלובש אותם. החמור העדין, המנומס, הקשוב והרציונלי שימש את המורים לשעבר לפני התלמידים כדוגמה שיש ללכת בעקבותיה.
נדיר מאוד שחמור יבעט החוצה. אם זה יקרה, זה אומר שהיתה לו סיבה טובה מאוד לעשות זאת. בניגוד לסוס שבועט לעתים קרובות, חמורים נלחמים רק במקרה של סכנה והגנה עצמית. זה יכול להיות גם תוצאה של תאונה. זה גם נדיר שחמורים מסתובבים זה נגד זה. בעוד שהסוסים חייבים להיות מופרדים, כאשר מחלקים להם את המנות, ניתן להאכיל את החמורים יחד בבטחה. הם בדרך כלל מתאספים סביב האוכל שהתקבל וחולקים אותו בצורה שוויונית לפני שהם אוכלים אותו יחד. רק זכרים לפעמים מסתכסכים זה עם זה בדרך כלל בגלל נקבה מקסימה. רק חמורים שגדלו בתנאים גרועים מאוד עלולים להפוך לתוקפניים ומסוכנים לבני אדם.
באופן כללי, החמור היא חיה מתוקה שאוהבת חברה. הם אוהבים ילדים מאוד ויש להם צורך גדול בחיבה המוחזרת מאה פעמים.
אם הם יכולים לחיות קהילה של חמורים. חיי קהילה אלו מתחילים עם הקטן כאשר הוא מוצג לקהילה בגיל 23, האם מתוודע לקהילה. במהלך 6 עד 10 חודשים של הנקה, את לומדת לחיות עם אחרים. מכיוון שחמור דואג באופן אינסטינקטיבי, מחוץ לאם, חברים אחרים בקהילה מעורבים באופן פעיל בגידול הסייח. בניגוד לסוסים, שבהם אפשר לראות במהירות איזה פרט הוא הפרט הדומיננטי בעדר, יש שוויון בין חמורים. בגיל צעיר מאוד קיימת חוסר תחרות על סמכות, אותה ניתן לראות כמעט בכל בעלי החיים וברוב האנשים. עם זאת, גבר מבוגר יכול להיות מעין "חכם זקן" ולפעול בצורה צורה אם נוצר מצב סכסוך בין שני בנקאים. קשישים זוכים לכבוד רב ועולים חדשים הם הרבה יותר חכמים מאשר סוסים ביניהם.
בקיצור, קבוצות חמורים מתפקדות כמשפחה מאוחדת שבה כולם מקשיבים ולוקחים אחריות על הקהילה. כבוד ושלווה ביחסים ביניהם הם התנהגויות מולדות וצפויות.
אם הם יכולים, חמורים חיים בקהילה. חיי קהילה אלו מתחילים כאשר היילוד מוצג לקהילה על ידי אמו לאחר בגיל 23 ימים. הם לומדים לחיות עם האחרים במהלך 6 עד 10 חודשי ההנקה. בעוד החמור דואג באופן אינסטינקטיבי לבני זוגו, לצד האם, חברים אחרים בקהילה מעורבים באופן פעיל בגידול הסייח.
בניגוד לסוסים, שבהם ניתן לראות במהירות מיהו הפרט הדומיננטי בין העדר, בין חמורים, השוויון שולט. רוח התחרות פשוט חסרה כבר מתחילת חייהם. זה מדהים עוד יותר שכן תחרות היא אחד המאפיינים העיקריים של כל הנשמות החיות. עם זאת, חבר מבוגר מהעדר ממלא לעתים קרובות את תפקיד "חכמי השבט הזקן" ומתערב במקרה של סכסוכים בסופו של דבר בין זכרים צעירים. חברים מבוגרים זוכים לכבוד ועולים חדשים מתקבלים הרבה יותר מהר מאשר בקרב סוסים.
בקיצור, עדרי חמורים עובדים כמשפחות מאוחדות מאוד שבהן כל אחד לוקח על עצמו את אחריותו, דואג לנזקקים ולזולת. כבוד ושלווה הן תכונות מולדות ונדרשות בתוך הקבוצה. אתולוגים סבורים שחמורים הם חכמים יותר מסוסים מכיוון שיש להם יותר אישיות מאשר האחרונים. על פי תצפיתם של אתולוגים, חמורים הרבה פחות כנועים מהסוסים. בנוסף, המערכת החברתית שלהם מאפשרת להם להסתגל הרבה יותר בקלות למצבים חדשים. העקשנות כביכול שלהם מסתירה למעשה רמה גבוהה מאוד של חוכמה וחוכמה. כאשר הוא מסרב ללכת קדימה ולציית לפקודות מאדו, הוא אינו עושה זאת במרד אלא משום שהוא תופס סכנה. החמור לא ישים את פרסותיו על קרקע קפואה, רופפת או בוצית, אם הוא לא בטוח שיצליח לחצות אותה בבטחה. כשהוא פוגע בקרקע בפרסה, לא בקפריזות אלא מתוך זהירות לבדוק את עקביות הדרך שבה הוא הולך.
לפני שצולל לתוך משהו, חמור לעצור, לחשוב ולבסוף לקבל החלטה. הם נחשבים לגחמניים ומרדנים בגלל זהירותם, תבונתם וחוכמתם. הסוס, לעומת זאת, אינו חושש מכלום, הוא קופץ, ממהר בשדות הקרב ובשדות המוקשים מבלי לשאול שאלות אם הוא מקבל פקודה לעשות זאת. החמור, לעומת זאת, רואה את החיים שלו ושל אדונו כחשובים יותר מהפקודות של האחרון. החמור לעולם לא יציית לאנשים רודניים וחסרי אחריות. הוא מציית רק למי שהוא אוהב. הוא מציית למי שהוא מחשיב כבן משפחתו שלו.
אבל הוא יתנגד למה שהוא מתבקש לעשות, אם זה נוגד את השכל הישר והאינטרס המשותף.
הוא כל כך קשוב שאם הוא יוצא לטייל עם קבוצת אנשים ואחד מהם ישוטט או יתרחק מהקבוצה, הוא יעצור וימשיך בנסיעתו רק כשהאדם הצטרף מחדש לאחרות. אם אתה רוכב עליו ואתה נופל, הוא יעצור וימתין עד שתקום שוב. הוא לעולם לא ישאיר את המזוודות שלך ללא השגחה. הסוס אפילו לא עוצר כשהאדון שלו נופל מגבו!
מדענים גם הבחינו כי לחמורים יש את הטקטיקה שלהם כדי להשיג את מטרותיהם. הם בוחנים את הגדר עד שהם מוצאים פרצה ממנה היא תוכל לברוח בסופו של דבר במידת הצורך, למשל כדי להצטרף לאהובתם.
הוא חי 3000 שנה בענווה בשירות האנושות. מאז המצאת מנוע הבעירה, תפקידו נדחק לשכחה. עם זאת, הוא ממשיך לתת שירות מצוין ובעל ערך בטיפול בילדים חולים. מכיוון שהתחרות אינה נכללת בין חמורים, ילדים נכים וביישניים מסוגלים יותר לפתח מערכת יחסים רגשית עם בעל החיים במהירות, מה שיהיה הרבה יותר קשה עם סוס.
מנקודת המבט של העולם, החמור אינו באמת סמל להצלחה, כוח ועוצמה. למיטב ידיעתי, זה לא מופיע על שום דגל, סמל או כל סמל אחר של כל אומה. אבל אם נבחן אותו בזכוכית המגדלת של המילה, החיה הזו ממלאת תפקיד מאוד מעניין בתנ"ך. זה מופיע בסיפור בלעם, שם, בניגוד לאדונו, החמור ראה את מלאך יהוה וסירב להתקדם כדי להגן על אדונו ממוות בטוח. בעיוורון שלו, בלעם מגיב באלימות ומתחיל להכות את החיה הצנועה שלו. כאן הציע לו ה' את היכולת לדבר. בשום מקום אחר במקרא אין אנו מוצאים דוגמאות לבעלי חיים יבשתיים המסוגלים לבטא את עצמם בשפה אנושית. בעל חיים מקבל תכונה אנושית על מנת לחשוף אבסורד אנושי ולהשפיל את האדם.
שמשון גם היכה את הפלשתים עם עצם לסת חמור. אבל מאוחר יותר, תפקיד הרבה יותר אצילי עדיין יוצע לחיה שלנו.
החמור מופיע במספר מצוות, סימן לחשיבותו בקרב העם היהודי. לשבט יששכר יש את זה כסמל שכן יעקב עצמו מצהיר שבנו הוא חמור גולמי.
על גב חמור עלה אברהם להר המוריה להציע ליצחק את בנו כשואה בוערת. משה העלה את אשתו ובנו על חמור בשובו למצרים, וגם ישוע עשה את אותו מסע על חמור כאשר נאלץ לברוח עם יוסף ומריה לנוכח זעמו של הורדוס. מאוחר יותר קיבל החמור את התפקיד הגדול ביותר בתולדותיו כשהתגשמה הנבואה, לפיה המלך מגיע לירושלים כשהוא יושב על סייח חמור. ג'ון 12.15
החמור הוא אחד מבעלי החיים הרבים עלי אדמות. הוא לא היפה ביותר ולא האציל ביותר בין המינים. בכל זאת הוא אחד השחקנים הראשיים בתולדות הישועה. עם הגמל, הוא מילא תפקיד מרכזי בהובלה, תנועה ועבודה של גברים. הוא מעין סמל של העם היהודי כנושא דבר יהוה. עם שהוא לא הכי מבריק בבסיס, עם קטן מאוד בין הרבים האחרים. הם לא הכי חזקים וגם לא הכי יפים. זה לא יכול להיות עבד המשרת אינטרסים אנושיים ויתנגד לכל מה שנוגד את השכל הישר או יותר נכון נגד מצוות הקב"ה. הציעו לנו לעמים כדי לשרת אותם בדיוק כפי שהחמור שירת את האנושות כולה. נושאת מטען זהירה, צייתנית ומתחשבת המביאה את ה' באופן אישי. הוא לעולם לא ילך לאן שהמטען עלול להסתכן ולעולם לא ישרת את האינטרסים האנוכיים והאנושיים שעלולים לחלל את מה שהופקד בידיו. אף אחד לא יכול להשתמש בו ובכישרונותיו למטרות הרודנות שלו. התנהגותם המוזרה והחריגה מתפרשת באופן שגוי במכוון, ותכונותיהם הטובות מוסות במודע מהקשרן על מנת שיוכלו להאשים אותם בהיפך ממה שהם במציאות.
היהודי הוא החמור שעליו הופיע המושיע בעולם, כי הוא היה מדמנו, משבט יהודה, צאצא דוד המלך. היהודי הוא החמור של בלמן הזה, שלמרות שהוא עדיין לא מכיר את המשיח, יראה אותו מוקדם יותר על הדרך ויגלה ענווה גדולה יותר מהנביא האלילי שהוא נושא ושמדבר עם אלוהים, אפילו בשם ישוע.
המוסר בכל זה עבור היהודי הוא שהדרך היחידה האפשרית עבורנו היא זו: להיות חמור, לשאת את דבר יהוה ולסבול את קללותיהם של עובדי הסוסים.
זאב שלמה 07/08/2010
על ידי Sipos Richard | יונ 6, 2010 | שאלות יהודיות
כשמדברים על יהודים עם לא-יהודי, בין אם הוא מאמין או לא, הכל בסדר עד שמתעורר המושג של עם נבחר. אנו יכולים להבחין שרוח השוויון בין גברים האופיינית כל כך לזמנים המודרניים, פשוט מתפוצצת ומתנגדת לכל מי שטוען שהוא שייך לעם שנבחר על ידי סמכות גבוהה יותר. הם מקשרים מיד את המונח של הנבחר לעליונות. רוח השוויון, או ליתר דיוק הסטנדרטיזציה – מנגנון דמוני הנקרא גם גלובליזציה שמטרתו לבטל את הגבולות בין עמים ואתניות – עולה בזעם בניסיון להרוס מציאות שבחרה על ידי האדון. הדבר המעניין ביותר בכך הוא שככל שהאדם הנדון מחשיב את עצמו כאויב הגלובליזציה, כך ההתנגדות למושג העם הנבחר חריפה יותר.
ניתן לשמוע בכל פעם את ההאשמות הידועות: "איך יכול עם כלשהו להעז להכריז על עצמו שהוא נבחר מבין האחרים", או "אתה טוען שהוא העם הנבחר, גם לנו – ללאומנים ההונגרים למשל יש מצפון של בהיותך העם הנבחר בין האומות – "אז למה בחירתך תהיה לגיטימית יותר משלנו, וכיצד תוכל להוכיח שאתה צודק?" …ואז "כולנו שווים לפני אלוהים והוא אוהב את כולנו באותה דרך" וכו'.
בימים האחרונים נשאלתי שאלות על העם היהודי פעמיים. מעמדו כעם נבחר נדחה מכל וכל בכל פעם. האדם הראשון היה אדם לא מאמין שאמנם יש לו צורה של אמונה באלות ייחודית, השני היה חבר בכנסייה נוצרית האמונה במשיח, אך דוחה באופן גלוי את היסוד של המילה ורצון האדון על ידי מסרב להכיר בתפקיד הבסיסי שניתן לעם היהודי. במקרה האחרון, נאלצתי להבין שלאנשים רבים המגדירים את עצמם כמאמינים אין שום כבוד ואמונה בדבר ה'. הם מורדים במודע נגד רצונו וגילוייו. באופן פרדוקסלי, האיש הזה השתייך לכנסייה שבה מתייחסים לברית הישנה ברצינות רבה יותר מאשר בכנסיות נוצריות בכלל.
בעברית, למילה בחירות יש משמעות שונה מאוד מאשר בשפות אחרות. הרוח האירופית המבוססת על פיאודליזם והלניזם מגדירה בחירה כפריבילגיה והיא שם נרדף לעצלנות, ניצול, עריצות ושלטון על אנשים כפופים. חשוב מאוד לזכור שה' לא העניק למילים העבריות המקוריות את התוכן שנתנו לה מאוחר יותר הוולגטה ותרגומים אחרים.
הנצח בחר בעם היהודי לשרת ולשרת את מטרתו. השירות שהוקצה ליהודים זהה לזה שלשמו קרא לגויים מאז ביאת המשיח עלי אדמות. בחירות אלו עוסקות בהבאת דבר יהוה והבשורה לכל מי שעדיין לא יודע זאת. ה' בחר בישראל לייצג וללמד את חוקיו לעמים. בחירה אינה פריבילגיה שניתנת לחלק על מנת לשלוט באחרים, אלא להיפך מרמזת על חובה מעין הורית, או ליתר דיוק אחווה, כלפי מי שאין לו ידע על בורא העולם הזה. לכן אין זו פריבילגיה, אלא אחריות כבדה וקשה.
כשם שאח בכור דואג לקטן ומתנהג כיד ימינו של ההורים, חובתנו היא להאכיל את אחינו ואחיותינו במזון הרוחני הזה שאינו מגיע מאיתנו, אלא שניתן על ידי אבינו לכולם. הבכור הוא מודל עבור הבאים. הוא מראה כיצד להתנהג עם הוריהם, הוא לוקח חלק פעיל בהוראה ובטיפול במשפחה לצד הוריו. זוהי המשמעות המקורית של המילה העברית "נבחר". העם היהודי הוא האח הבכור שהודיעו לו לראשונה על רצונו של האב השמימי. אנחנו העוזרים של אבינו מכולם.
הדוגמה המושלמת ביותר למשמעות האמיתית של המילה נבחר היא כאשר הנבחר מבין הנבחרים, ישוע עצמו, נותן לנו את הדוגמה של מה תפקידנו כנבחרים, בין אם אנחנו יהודים ובין אם נולדנו מחדש במשיח: כאשר אדוננו כרע ברך לפני תלמידיו והחל לרחוץ את רגליהם. זו תמצית המילה שנבחרה וגם מהות הזהות היהודית: מעין מטפלת. למרות שפטר היה יהודי, הוא התקשה להבין את התנהגותו המוזרה של ישוע. כמו כן, אלה המאשימים יהודים בקומוניטריות וביהירות כאשר אנו מעזים להתייחס למעמד הנבחר שלנו.
ישוע היה גם נבחר. הנבחר מבין העם הנבחר. הוא נדחה על ידי השליטים הפרושים ששלטו במוחו של העם באותה תקופה. הכוהנים של ימיו, כמו האנטישמים של ימינו, סירבו לקבל את הבחירות הלגיטימיות השמימיות האלה כדי להגן על הבחירה הכוזבת שלהם.
אולי הדרך הטובה ביותר לגרום לאנשים האלה להרגיש על מה הבחירה שלנו היא מעדיפה להגיע מסרט ידוע מאשר מהתנ"ך: "אני יודע שאנחנו העם הנבחר. אבל מדי פעם אתה לא יכול לבחור מישהו אחר? " (מהסרט: "הכנר על הגג." העתק זה עולה, כאשר קצין המשטרה הראשי מודיע לגיבור על הגעתו של פוגרום לכפר שלהם.
ואכן, העם היהודי נסוג לתוך עצמו עם הזמן. ההכרזה על דבר ה' לעמים אחרים כפי שנשבענו לעשות זאת בהר סיני, לא תמיד התקבלה בברכה. שנאה, נידוי, פוגרומים ושאר מיני רדיפות היו הפרי היחיד שקיבלנו מזה. מה שעשוי להיראות כגאווה ומה שנראה לי כהפרדה הוא רק רפלקס של הגנה עצמית על מנת למנוע מאיתנו תגובות עוינות נוספות מהעמים שביניכם אנו מפוזרים, שכן חותמו של יהוה נמצא על מצחנו.
למי שאינו יהודי, אבל עדיין רוצה להיות חלק מהעם הנבחר, יש את ההזדמנות לעשות זאת. אבל אתה לא צריך להיות יותר יהודי בשביל זה. זה בדיוק מה שה' רוצה, שכולנו נהיה נבחריו, אבל עבור הלא-יהודים זה קורה אך ורק באמצעות הברית עם המשיח. עם זאת, יש לדעת שכדי שנהיה נבחר, עלינו לקבל גם את כל דבר ה' הנגלה לרבות הבחירה הראשונית של עם ישראל. הברית עם המשיח אפשרית רק אם תנאים אלה מתקיימים. ה"ברירות" של הגויים – אם כי מעט שונה משלנו – מרמזת על המשרד הבסיסי של קבלת הפנים של החברים החדשים ולשרת אותם כפי שישוע שירת את חסידיו שלו.
זאב שלמה 06.06.2010
על ידי Sipos Richard | ספט 30, 2009 | שאלות יהודיות
לאחרונה פנה אלי נוצרי שמנהל אתר אינטרנט עם קישורים לתורות משיחיות יהודיות. הוא נוצרי מאוד מצפוני שלא רוצה לפרסם שום דבר אנטי-מקראי. בהכירו את התורות הקיימות באתר שלנו, הוא סומך עלינו וביקש ממני לאמת את טוהר תורתם של כמה קהילות משיחיות יהודיות. הוא בין אלה שחשים שהגיע הזמן לעזוב את השורשים הרקובים ולחזור למקורות המקוריים של דבר ה'.
במהלך הגלישה באתרים זיהיתי מיד בעיה חמורה וחוזרת על עצמה! למרות שהם היו ישוע בעקבות קהילות המאמינות בברית החדשה, רוב תורתם התבססה על היהדות הרבנית. מעבר לתנ"ך (הברית הישנה) והברית החדשה, נרשמו "ספרי קודש" נוספים.
מהזהאומרבדיוק ?
כשמשהו מתחיל, כשהתגשמות נבואה מתרחשת, כשהסימנים הבלתי ניתנים להכחשה של השתלה והשתלה חזרה מתעוררים, האויב עושה כל שביכולתו כדי להסיט דברים ולזייף את ההצעה המקורית, זיוף בעל מבנה היטב כדי להונות מקסימום אנשים של רצון טוב ותום לב על ידי הובלתם לשטחיות לרעת התוכן הרוחני. היא לא מסוגלת להרוס את הפרויקט של הקב"ה, אבל היא מסוגלת לעכב אותו ולהטעות מספר רב של אנשים.
אתה שם, באמצע השממה, בדיוק יוצא ממצרים שלך, על סף התייבשות, מכיוון שחסרות תורת החיים בחוגים הנוצרים, אתה מתחיל לחפש את המקור והשטן מפזר אותך בגשם היפה הזה של שטחיות של שיטות דת מסוימות, כדי שלא תרגיש את הצמא ולא תגיע למקור. אתה שם את הטלית והכיפה, אתה מקיים את החגים היהודיים ואתה מרגיש יותר טוב. אתה אפילו לא מרגיש צורך לחפש את המקור המקורי ואתה עוצר בדרכך. אתה מעכב את המפגש עם ישו, המקור היחיד שמביא חיים, המקור הזה מספר בראשית לאפוקליפסה ואשר העם היהודי קיבל ראשון.
מעבר לשימוש השטחי בכלים דתיים או אפילו גרוע מכך, אימוץ זהות בדויה שאינה שלך, עדיין מסתתרת בעיה גדולה מאוד בקהילות הללו הנקראות משיחיות.
מהוהשורשהיהודי ?
מספר טקסטים זמינים באתר זה העוסקים בנושא, ולכן איני רוצה להתעכב על הפרטים על היהדות. שכן היהדות היא רעל אנטיכריסטי למי שלא נולד בה, אלא חבל הצלה ליהודים המאוימים על ידי 2000 שנות גלות עם כל סכנות ההתבוללות הכרוכות בכך.
מהייהדות ?
מערך תורות והנחיות מורכבות ביותר אשר משתרש במצוות ה' שניתנו לעמנו בהר סיני על ידי משה, אך הוארך במשך מאות שנים על ידי מספר רבנים ובעיקר כתוצאה מגלות בבל. רבנים אלו ביקשו לשפר את קיום המצוות על ידי הוצאת קרנם, הוספה, הסבר וכו', על מנת להבטיח כי 613 מצוות משה יכובדו כדי שלא יצטרכו לסבול עוד גלות בגלל חטאיהם. . הם הרחיקו לכת וטענו שגם הלכות אלו נמסרו על ידי ה' למשה, אך אין לרשום אותם בתורה. כך הם קוראים תורה שבעל פה או הוראה שעברה מאב לבן מהברית בהר סיני. חוקים נוספים אלה הם המרכיבים את התלמוד, המשנה והגמרה. לא אחר מאשר הלכות פרושים מפורסמות אלו, כנגדם הרים ישוע עצמו את קולו כאשר עמד מול הכוהנים הגדולים של זמנו.
אָזבָּאוּאֶל־יֵשׁוּעַהַסּוֹפְרִיםוְהַפְּרוּשִׁיםאֲשֶׁרמִירוּשָׁלָיִם׃וַיּׂאמְרוּמַדּוּעַתַּלְמִידֶיךָעׂבְרִיםאֵתקַבָּלַתהַזְּקֵנִיםכִּיאֵינָםנׂטְלִיםיְדֵיהֶםלַסְּעוּדָה׃וַיַּעַןוַיּׂאמֶראֲלֵיהֶםמַדּוּעַגַּם־אַתֶּםעׂבְרִיםאֶת־מִצְוַתאֱלׂהִיםלְמַעַןקַבָּלַתְכֶם׃
(מתיט"ו:א-ג)
הלכות אלו הן בדיוק המרכיבות את הצעיף המפורסם שעליו מדבר ישעיהו, שבאמצעותו הכניס ה' את עמו ל"הסגר" לזמן מה (מפני שהם בוטחים בחוקי האדם), כדי לפתוח את הדלת בפני עמים אחרים. , כלפי העמים. זוהי היהדות שבים הסוער של ההיסטוריה האנושית משמשת כחבל הצלה לכל מי שכבר עוטה אותה סביב הבטן, אך מהווה נשק קטלני למי ששוקע למרות שעליו לדעת לאורך זמן איך ללכת על המים. , כי המאסטר שלנו נמצא שם מולנו וקורא לנו ללא הרף. הוא רוצה שנלך על המים ולא שאנחנו ליצנים עם המצופים שלנו מכל הסוגים. בל נשכח שגלגלי הצלה היו במקור עשויים מעץ קשה מאוד, שהושלכו לעבר קורבנות הספינה הטרופה ויכלו בקלות להפיל או להרוג את מי שהם אמורים לעזור.
לחצי ליטר וודקה יש השפעה שונה במידה ניכרת, תלוי אם הוא נצרך על ידי בדואי החי במדבר או קוזק רוסי החי בסיביר. הראשון לא יתפכח גם לאחר מספר ימים של מנוחה מאז חסר מבחינה גנטית את האנזים הדרוש לטיפול במולקולות האלכוהול. השני, להיפך, יהיה בעל סיכוי גבוה יותר לשרוד את מזג האוויר הקר של סביבתו עם מנת הרעל הקטנה הזו מבלי להרגיש שמץ של תחושת שכרות, כי הוא רגיל לזה, אבותיו שותים אותו במשך מאות שנים.
היהדות הייתה נגד רצון ה', אולם הקב"ה מלבד היותו מתפנק מאפשר לעמו להישאר ברוחו עד שיתקיים זמן האומות. אכן, ה"מסורת" היא חוליה כה חזקה, עד שהיא מסוגלת לכל הפחות לשמור על הזהות היהודית בחיים עד לבוא העת שבה יתגלה סוף סוף משיח הישועה לעמו. ליהדות יש השפעה חיובית בכך שהיא לא מאפשרת לעדר להתפזר וללכת לאיבוד. הוא משמש כגדר זמנית עד שהכומר יחזור כדי לשחזר את המתחם המקורי והסופי סביב האנשים.
השטן תוקף בשתי חזיתות. הוא רוצה להסיר את מצוף היהודים שמחזיק אותם בחיים כדי לשגר אותו בקושי בראש הנוצרים השוקעים. הוא רוצה שיהודים יפסיקו להיות יהודים על ידי הטמעתם בכנסייה, אספה, אידיאולוגיה או מפלגה פוליטית; ומצד שני, הוא מנסה למנוע מהנצרות להיות מושתל בעץ הזית המקורי על ידי הובלתם לחוקים מיותרים וחסרי תועלת ולקיחת זהות יהודית בדויה.
היהדות היא הכלי האידיאלי להשיג את התוכנית הרעה הזו. אפשר גם להזכיר את האופי הרוחני החזק ביותר של היהדות, המתבטא בעיקר בשימוש בקבלה. נוצרי הנופל בפח של היהדות הוא עדיין תקלה שניתן לרפא, אך אם ייפול לפיתוי הקבלה, ברור שרוח המרד תשתלט על האדם. כאשר אנו מתקרבים לחג הפסח, כאשר מיליוני מאמינים כנים ברחבי העולם מתכוננים לחגוג את חג ה' הגדול הזה בצורה שטחית, אני מאחל לכולם שימצאו את מקומם סביב שולחן הסדר הזה שמוקם בברכה כולם, יוונים ויהודים, גברים ונשים התאספו תחת כוחו הייחודי של ישוע המשיח במלכות ה'.
נכתב על ידי זאב שלמה בשנת 2009
על ידי Sipos Richard | דצמ 19, 2008 | שאלות יהודיות
אחד המרכיבים המרכזיים בשירותנו כיהודים הוא לימוד החוקים לשאר העמים, כפי שהוא ניתן לנו מלכתחילה. זהו התנאי הבסיסי להגשמת נבואת ההשתלה בעץ הזית ובחזרה. הנושאים של האופן שבו המצוות התגשמו במשיח, מהי המשמעות הרוחנית שלהן וכיצד צריך גוף המשיח להתמודד איתן נידונים לעתים קרובות.
בכתיבה זו, במקום זאת, נתייחס לנושא המצוות כפי שהן מתפרשות ומקיימות על ידי הקהילה היהודית המסורתית הלא-משיחית כאשר אין לה לא מקדש ולא כהונה. כפי שכבר ציינו פעמים רבות, החוק, שהוא בלתי ניתן לשינוי, שונה רק ביישום שלו. מאז בואו של המשיח, החלת החוק עברה מידיהם של בני אדם לידיו של המלך המשוח.
לא מזמן שמעתי ממורה בבית כנסת שכיום יש לפרש את החוק ברמה הרוחנית. כיוון שאין בית מקדש (מקדש וכהנה), כל המשפטים נמצאים בידי ה'. עבור תלמידו של המשיח, המידע הזה לא מלמד אותנו שום דבר חדש, כי זה אחד מיסודות האמונה שלנו. מה שמדהים הוא לראות עד כמה האנשים הכלואים מתחת לצעיף מסוגלים לתפוס את המציאות והאמיתות שלפעמים אפילו גוף המשיח אינו מסוגל או אפילו גרוע מכך, אינו מוכן לתפוס.
כמה דוגמאות:
1. מאז שנת 70 לספירה, בעקבות חורבן בית המקדש השני על ידי החיילים הרומאים, היהודים אינם מציעים עוד שואות! הם רואים שכל המצוות הקשורות למנחות אינן תקפות עוד עד שבית המקדש ייבנה מחדש. מעניין לראות שבעקבות הקרבת ישוע על הצלב, כאשר החובה להראות קרבנות לה' לא רק בוטלה, אלא היא נאסרה בתכלית האיסור, בדיוק כפי שעושה גוף המשיח, הקהילה היהודית מכבדת. איסור זה מאז שנת 70 לספירה. באופן אישי, אני שואל את עצמי השאלה האם למישהו עוד היה אומץ להקריב קורבן בבית המקדש בעקבות קריעת הפרגוד שלו כשישוע ויתר על נפשו? (מתי כ"ז: 51)
2. כתוצאה מהפזורה הרומית, בוטל סדר השופטים – הסנהדרין. נעלם המוסד שהוקם על ידי ה' כשדיבר אל משה ולפיו חוייבה אספת חכמים ליישם את התורה. בישראל המודרנית, כמה קבוצות של יהודים אורתודוקסים ניסו להחזיר את סדר השופטים בהזדמנויות רבות, אך ללא הועיל. הם מעולם לא הצליחו להסתדר עד כה. רובם משוכנעים שרק המשיח מסוגל להחזיר את השופטים בבואו (בחזרה).
3. העם היהודי מורכב משלוש קבוצות: כהנים, הלויים ובני העם: בני ישראל. הכהן, שבאים משבט לוי אך יוצא אהרן, הכהנים הגדולים, דאגו לשירות הרוחני בתוך בית המקדש. הם לימדו את המצוות לעם. לצידם עבדו הלויים מאותו השבט. הם גם עבדו בבית המקדש כעוזרים של הכהן. שאר העם היה ישראל. לפיכך היה ל-JHVH כוח אדם בקרב האנשים הן מבחינה נפשית, פיזית ורוחנית.
ההכנסה של שני סוגי עובדי המקדש מוגדרת מאוד על ידי חוקים מאוד מדויקים. מחייתם התבססה על חלקים מהמנחות והשואה שהורשו להם לאכול עם משפחותיהם.
דיני הכהנים הם המעניינים ביותר שכן קיבלו אפילו מהכנסה של הלויים. הלויים היו צריכים לתת מעשר ולהקריב קרבנות ישירות למי שלצידו הם משרתים. הקהילה היהודית מקיימת את החוקים הללו עד היום. הם מפרישים את המעשרות והמנחות שהולכים לכהנים. עם זאת הם לא נותנים אותם לאף אחד, אלא הורסים אותם כמו כאשר נשים משליכות חלק מהבצק לתנור לפני אפיית הלחם. הם לא נותנים את המנות לרבנים המקומיים, כי לעולם לא נוכל לדעת בדיוק את מוצא האנשים.
אלה החיים בעידן המשיחי יודעים שבגופו של ישו חוקה משולשת זו של העם שונתה מעט. הכהן הגדול, כהן הגדול, כבר אינו אנושי, אך ישועה ממלא את התפקיד הזה על פי סדר מלכיצדק. הוא זה שממלא את השירות במקדש, בגוף המשיח. לפיכך, עלינו לשים את כל המתנות שלנו בידיו כדי שיוכל לומר לנו היכן להשקיע את כל התרומות החומריות שלנו.
הצעיף
באופן לא מודע, היהודים ממשיכים ללכת באותה דרך רוחנית שהנחתה אותם כשיצאו ממצרים. רוח הקב"ה מונעת מהם לחטוא בלא מודע ובניגוד לרצונם. רוחו של הכול יכול הקשורה לרוח המשיח ברוח קודש יחידה עוברת דרך הצעיף. מכיוון שלא ניתן לחלק את רוח האדון, הוא לא יכול להזמין שני דברים שונים בו-זמנית, חוק אחד ליהודים ואחד לגוף המשיח. לכן, יהודים אינם יכולים לעשות דבר בניגוד לרצון רוח המשיח, שכן חברי העם הנבחר הנאמנים עדיין חיים ופועלים על פי רצון הכול יכול.
המשיח הוא מלאך האדון המפורסם הזה המופיע בהזדמנויות רבות בתנ"ך ומלווה את העם הנבחר לאורך ההיסטוריה שלו. הוא הוציא את העם ממצרים, הוא זה שהתגלה לנביאים רבים ולמשרתים אחרים, הוא היה נוכח בעם ובבית המקדש כעמוד אש או ענן. הוא זה שכבר היה נוכח לפני הבריאה ובצלמו נברא האדם. נוכחות-כל זו של המשיח בחיי היהודים היא כה חזקה שהציפייה לבואו היא היסוד היסודי לקיום זהותם.
לכן, העם הנבחר מכיר היטב את המשיח, לאחר שתמיד היה לצידו. הידע הזה הוא רוחני לחלוטין. העם היהודי תמיד התחכך ברוח המשיח באמצעות הנהגתו, ניסיו והקלה שלו. בנוסף, לצעיף יש תכונה מאוד מיוחדת: הוא יכול להסתיר, לשמור בסוד, במילה אחת, הוא יכול להצעיר דברים, למרות שהוא מראה את כל התכונות האחרות של מה שהוא מצעיף. הצעיף אינו מסתיר לא את הצורה ולא את החום או את הריח של מה שהוא מכסה.
נשאלת אם כן השאלה כי מבעד למסך, עד כמה העם תופס ומכיר את כוחו הרוחני של המשיח מבלי שיוכל לראות זאת בעיניו לעת עתה, אך עדיין יש לו הבטחה להכיר יום אחד במשיח בדמותו של ישוע. , נמצא במצב קריטי יותר מהאנשים האחרים שבעצם אין לו רעלה על עיניו, אך ממנו רבים הציבו את עצמם מתחת למסך האינסטינקטים הגשמיים שלהם שאינם מוכנים להכיר במשיח. אכן נוצרים רבים משתמשים במשיח רק עד שיינתן להם גאולה וחסד מבלי להיכנע למשיח כדי להיות תחת שלטונו של המלך?
באיזה מצב רוחני הנוצרי מסתמך על דמותו של חצי אל מזוקן כייצוג האדון כאשר ישוע כבר מזמן מלך ברוחו. מלבד בדים וולגריים כמו התכריכים של טורינו, יש הרבה צעיפים מזויפים בתוך הנצרות. יהודים, להיפך, יכולים רק לדמיין את יהוה בגוף רוחני. הם אלה שלא יתקשו לראות ולקבל את זה שהאדון הרוחני הזה הופיע לנו לפני כ-2000 שנה בגוף פיזי ושכנראה היה לו אפילו זקן.
נמשיך עם דבריו של פאולוס שהוא עצמו ציטט מישעיהו המתאר את הצעיף המפורסם הזה ואת הסיבות לנוכחותו:
כִּי שָׁמֵן לֵב הָעָם הַזֶּה וְאָזְנָיו כָּבְדוּ וְאֶת־עֵנָיו הֵשַׁע פֶּן־יִרְאֶה בְעֵינָיו וּבְאָזְנָיו יִשְׁמַע וּלְבָבוֹ יָבִין וְשָׁב וּרְפָאתִיו׃ לָכֵן דְּעוּ כִּי אֶל־הַגּוֹיִם נִשְׁלְחָה תְּשׁוּעַת אֱלׂהִים וְהֵמָּה יִשְׁמָעוּ׃ (וַיְהִי בְּדַבְּרוֹ זׂאת וַיַּעַבְרוּ מֵעָלָיו הַיְּהוּדִים וַיִּתְוַכְּחוּ הַרְבֵּה אִישׁ עִם־רֵעֵהוּ)׃
(מעשי השליחים כ”ח: כז-כט)
ו
וְלׂא כְמשֶׁה אֲשֶׁר נָתַן מַסְוֶה עַל־פָּנָיו פֶּן־יַבִּיטוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל־סוֹף מַה־שֶּׁסּוֹפוֹ לְהִבָּטֵל׃ אֲבָל נִטַּמְטְמוּ דֵעוֹתֵיהֶם כִּי עַד־הַיּוֹם הַזֶּה בְּקָרְאָם הַבְּרִית הַיְשָׁנָה נִשְׁאָר הַמַּסְוֶה הַהוּא וְלׂא־גֻלָּה עָלֶיהָ כִּי לׂא יוּסַר כִּי אִם־בַּמָּשִׁיחַ׃ עַד־הַיּוֹם הַזֶּה הֵם קׂרְאִים אֶת־משֶׁה וְהַמַּסְוֶה מֻנָּח עַל־לִבָּם׃ אַךְ בְּעֵת שׁוּבָם אֶל־הָאָדוֹן יוּסַר הַמַּסְוֶה׃ הָאָדוֹן הוּא הָרוּחַ וּבַאֲשֶׁר רוּחַ הָאָדוֹן שָׁם חֵרוּת׃ וַאֲנַחְנוּ כֻלָּנוּ רׂאִים בַּמַּרְאָה אֶת־כְּבוֹד הָאָדוֹן וּפָנֵינוּ מְגֻלִּים וְנִתְהַפֵּךְ לְעֶצֶם דְּמוּת הַהִיא מִכָּבוֹד לְכָבוֹד כְּמִי שֶׁמִּתְחַלֵּף מֵאֵת אֲדוֹן הָרוּחַ׃
(ב’ לקורינתים ג': יג-יח)
אין ספק שחטאי העם הם שהובילו לעונש כזה, אבל רצון ה' הוא שמופיע. העם היהודי לא יכול היה להכיר במשיח על פי רצון ה' – למעט כמה יוצאי דופן. כדי שההבטחה האלוהית תתקיים, היה עליו להופיע כיהודי, בין היהודים, ולשרת את עמו. היה צריך לזרוע את הזרע ביניהם כדי שהפרי יתפשט בכל העולם.
ה' הבטיח ליהודים את ביאת המשיח באחרית הימים. וכך זה יהיה! מבחינתם זה יקרה פעם אחת לפי ההבטחה, אולם עבורנו הוא יחזור בפעם השנייה והאחרונה. כך העם היהודי הולך לראות את המשיח בא בגופו הרוחני. זה לא היה רצונו הראשוני של האדון, אבל בגלל המרד של בני אדם, הוא חייב לפעמים לשנות את תוכניותיו. הוא הבטיח את ביאת המשיח באחרית הימים. הזנחת העמים האחרים על ידי העם הנבחר אילצה אותו לבוא מוקדם יותר כדי ללכת לאסוף אותם בעצמו, כדי שינצלו.
הוא נשלח להציל את הגויים… כי היהודים חדלו ללמד את דבר ה' לעמים האחרים. תמיד הגיבו גויים בעוינות להוראת המצוות. כך שיהודים שהיה להם מספיק כדי להידחות, להיות מגורשים ונרדפים בגלל אמונתם, נסוגו בהדרגה לתוך עצמם.
אכן ישנו עם שהושם זמנית תחת מסך אי ההכרה במשיח באשמתו וכך ברצון ה', כדי ששאר העמים יוכלו להפוך לעם ה' באותו אופן. מאשר העם הנבחר עצמו. ישראל נעשתה נואפת, אבל אשמתה יום אחד תיסלח על פי ההבטחה. כך הגיע זמנם של עמים אחרים – עמים –. מצד שני, לגויים הייתה הזכות לדעת את האמת האולטימטיבית בישוע המשיח מאז תחילת כהונתם…
(יר 5), לאחר שהתחיל דרך דבר הגואל.
וְאַיֵּה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר עָשִׂיתָ לָּךְ יָקוּמוּ אִם־יוֹשִׁיעוּךָ בְּעֵת רָעָתֶךָ כִּי מִסְפַּר עָרֶיךָ הָיוּ אֱלֹהֶיךָ יְהוּדָה׃
(ירמיהו ב':כח)
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי בִּימֵי יֹאשִׁיָּהוּ הַמֶּלֶךְ הֲרָאִיתָ אֲשֶׁר עָשְׂתָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל הֹלְכָה הִיא עַל־כָּל־הַר גָּבֹהַּ וְאֶל־תַּחַת כָּל־עֵץ רַעֲנָן וַתִּזְנִי־שָׁם׃ וָאֹמַר אַחֲרֵי עֲשׂוֹתָהּ אֶת־כָּל־אֵלֶּה אֵלַי תָּשׁוּב וְלֹא־שָׁבָה וַתֵּרֶאה בָּגוֹדָה אֲחוֹתָהּ יְהוּדָה׃ וָאֵרֶא כִּי עַל־כָּל־אֹדוֹת אֲשֶׁר נִאֲפָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל שִׁלַּחְתִּיהָ וָאֶתֵּן אֶת־סֵפֶר כְּרִיתֻתֶיהָ אֵלֶיהָ וְלֹא יָרְאָה בֹּגֵדָה יְהוּדָה אֲחוֹתָהּ וַתֵּלֶךְ וַתִּזֶן גַּם־הִיא׃ וְהָיָה מִקֹּל זְנוּתָהּ וַתֶּחֱנַף אֶת־הָאָרֶץ וַתִּנְאַף אֶת־הָאֶבֶן וְאֶת־הָעֵץ׃ וְגַם־בְּכָל־זֹאת לֹא־שָׁבָה אֵלַי בָּגוֹדָה אֲחוֹתָהּ יְהוּדָה בְּכָל־לִבָּהּ כִּי אִם־בְּשֶׁקֶר נְאֻם־יְהוָה׃ וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי צִדְּקָה נַפְשָׁהּ מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל מִבֹּגֵדָה יְהוּדָה׃ הָלֹךְ וְקָרָאתָ אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה צָפוֹנָה וְאָמַרְתָּ שׁוּבָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה לוֹא־אַפִּיל פָּנַי בָּכֶם כִּי־חָסִיד אֲנִי נְאֻם־יְהוָה לֹא אֶטּוֹר לְעוֹלָם׃
(ירמיהו ג:ו-יב)
משפטם של ישראל הבוגד ויהודה הבוגד אינו זהה. אשמה וחטא הם שני מושגים שונים בדיוק כפי שהחטאים שנעשו בצורה לא מודעת ולא רצונית נשפטים אחרת מאלה שנעשו בכוונה מוקדמת שהם רק מרד טהור נגד ה'.
מי שה' כבר הציע לו את המנחם, את רוח הקודש, את רוח המשיח והכל יכול בעת ובעונה אחת, לא יכול עוד להרשות לעצמו לגדף לא את האב ולא את הבן, כי מעתה זה כבר לא יהיה. נחשבת כטעות פשוטה שנעשתה באופן לא מודע, אבל כמרד טהור. כאשר מישהו מזייף את דבר ה' (חוקים ונבואות) בשם רוח הקודש…
קשה מאוד להסיר את כל הרעלות שהתעטפנו בהן, כי אנחנו חוששים מהקור ומהלא נודע ואיננו מעזים לעשות את הצעד קדימה. ובכל זאת, מלכות האדון היא שמחכה לנו שם, מאחורי צעיפי חוסר הנאמנות שלנו, הממלכה הזו שבה אין עוד סערות, אין עוד קפיאות כבר לא מאיימות על אף אחד. הצעיפים הכוזבים שלנו מספקים לנו הגנה חולפת קלה, אך אינם מסוגלים להציל אותנו כאשר הסערה האחרונה והגדולה של פסק הדין האחרון מגיעה.
שני עמי ה' יתאחדו בגוף אחד רק כאשר מי שיש לו ידיעת המשיח יוכל להסיר מעיניו את מעטה השקר של האל האנתרופומורפי. רק אז עדותו תהיה בעלת ערך ליהודים שיוכלו אז להכיר במשיח בישוע מנצרת, כאשר מעטה השקר שלהם יוסר מהם.
לבסוף, נחזור למעשים:
וַיְהִי בְּדַבְּרוֹ זׂאת וַיַּעַבְרוּ מֵעָלָיו הַיְּהוּדִים וַיִּתְוַכְּחוּ הַרְבֵּה אִישׁ עִם־רֵעֵהוּ׃
(מעשי השליחים כ"ח:כט)
היהודים של אותם ימים נעלבו לשמוע שה' יכול לבזות את עצמו בפני עובדי האלילים. אבל מי הם אותם גויים היום שזועמים בהדדי למראה נבואה שהיא
מילא, למראה העלים שמתחילים לצאת מעץ התאנה הקמל?
זאב שלמה 19.12.2008
