3 personas diferentes o 3 atributos diferentes
En los círculos cristianos contemporáneos, hay una tendencia creciente de enseñanzas emergentes que cuestionan la doctrina de la Santísima Trinidad. En primer lugar, es crucial reconocer que sus argumentos principales –que el término «Santísima Trinidad» no aparece en las Sagradas Escrituras y fue formulado deliberadamente de esta manera dentro de la Iglesia Romana- son completamente justos y válidos. Este concepto no encuentra ninguna expresión en la Biblia de ninguna forma.
No hay duda de que existe cierta confusión subyacente, que requiere una reevaluación del concepto de la Santísima Trinidad porque…
Presenta una deidad compuesta por tres individuos distintos, aunque no son tres individuos sino uno: Yahuwah Echad, quien se revela de tres maneras distintas. Tenemos un Elohim singular que se manifiesta y revela Su naturaleza a través de tres modos separados, cada uno de los cuales cumple funciones distintas.
Triplicar el concepto de Elohim presenta un obstáculo importante para el judaísmo (y el Islam) a la hora de reconocer a Yahushua como el Mesías. Para ellos, parece inconcebible que Aquel que tradicionalmente han descrito como Echad, que significa Uno, ahora sea referido como shalosh, que indica tres.
¡Nunca hubo tres individuos distintos, sino Uno que encarna tres características primarias, roles, formas de manifestación, cualidades, etc.!
La estructura plural del término hebreo ELOHIM transmite de manera similar este triple papel en lugar de indicar tres individuos distintos.
Una de las analogías más persuasivas que se utilizan a menudo en el cristianismo para aclarar este concepto es la del agua. Así como el agua existe en tres estados físicos distintos regidos por leyes naturales: gas (vapor), sólido (hielo) y líquido, aunque sigue siendo fundamentalmente agua, pués Elohim también comparte características similares. Quizás esta analogía resume mejor la esencia de lo Eterno y ayuda a las personas a acercarse a comprenderlo.
Para aquellos que encuentran insuficiente la comparación anterior y aún no se escandalizaron por la imagen que les puse anteriormente (las tazas de café Jacob’s 3 en 1), consideren esto: al tomar un sorbo de este tipo de café, aunque los componentes se mezclan en la taza, todavía sentimos claramente los tres aspectos simultáneamente. La presencia combinada de estos elementos realza el sabor. Es indivisible pero perceptible como componentes separados, y si falta algún elemento, el sabor pierde su plenitud.
Aunque alguien pueda preferir el café sin azúcar y/o leche, tales preferencias no afectan el juicio de las personas.
Sin embargo, para la salvación, los tres componentes de Elohim deben funcionar armoniosamente en nuestras vidas.
Sin embargo, si nos concentramos exclusivamente en la naturaleza del Redentor, podemos identificar más divisiones dentro de Él, ya que el Mesías mismo encarna una forma de «santa dualidad». Yahushua, en su papel como sumo sacerdote benévolo, tiene distintos roles y responsabilidades que difieren del Mesías reinante, quien está destinado a regresar como un Rey consagrado para administrar juicio sobre el mundo.
Muchas personas luchan por comprender la naturaleza extraordinaria de Elohim, ya que en la Biblia surgen aparentes contradicciones sobre este asunto. Estas contradicciones abarcan declaraciones hechas por el mismo Yahushua, tales como:
«… el Padre es mayor que yo… Se sentó a la diestra del Padre… y habla con el Padre…»
Ciertamente, estas declaraciones existen, pero no cambian el hecho de que Él sigue siendo uno con el Padre. Las personas suelen conversar consigo mismas, no sólo por senilidad. Estar sentado a la diestra del Padre significa ser La Diestra de Elohim. Él encarna la Mano que crea y actúa. Él no es un cuerpo, persona o entidad separada.
Cuando Él desciende entre nosotros en forma humana, Él no deja de existir en el reino espiritual – en el Reino de Elohim – como el Padre, como Yahuwah. En cambio, Él se humilla (como se describe en Filipenses 2:5-11) y se manifiesta en el mundo a través de dos formas distintas: una es espiritual y ubicua, mientras que la otra es física, emergiendo en la Tierra Santa hace unos 2000 años, hasta que finalmente regresó a Su lugar original y último. Ver también Hebreos 2:9 – …Yeshua, el cual fue hecho menor que los ángeles por un poco de tiempo…
El profeta Zacarías nos trae específicamente una historia del Mundo Espiritual, que representa al Rey Ungido reprendiendo al adversario por blasfemar a Yahushua el Sumo Sacerdote. También en este relato, observamos que el Ángel de Elohim (el Mesías – Cristo) es hasta cierto punto distinto de quien era en la carne, cuando caminó entre nosotros como Yahushua, el Cordero de Elohim. Él ahora existe en el Reino de Elohim, continuando Su ministerio hacia la humanidad en un papel especial como Sumo Sacerdote del orden de Melquisedec. Además, está preparado para regresar como el Mesías Ungido, para unirse con Su Novia y provocar la caída de aquellos que no lo reconocieron como el Salvador.
Santísima Trinidad como las tres etapas de la Salvación
Nosotros, como seres con mentes capaces de comprender sólo tres o máximo cuatro dimensiones, no podemos captar estos conceptos a menos que Ruach HaKodesh los revele a individuos selectos y en espíritu.
Lo que sigue siendo innegable es que para alcanzar la Salvación, cada individuo debe pasar por tres fases:
- Debemos reconocer al Hijo para que nuestros pecados puedan ser perdonados
- Así nuestra relación con el Padre se restablece a través de la Sangre del Cordero.
- Luego a través del Pacto de agua y fuego finalmente somos llenos de Ruach HaKodesh (el Espíritu Santo)
Estos tres pasos se suceden y ninguno de ellos puede omitirse en la secuencia. No es suficiente simplemente reconocer al Mesías en Yahushua; también debemos obedecerlo y establecer un pacto con Él en el mundo visible mediante la inmersión en agua y luego siendo llenos de Su Espíritu.
Y no termina aquí; esto es sólo el comienzo, ya que Ruach HaKodesh comienza a construir el Templo dentro de nosotros a través de nuestra santificación, lo que involucra la Ley y, en un sentido más amplio, la Palabra de Elohim siendo inscrita en nuestros corazones.
Esta Trinidad es santa e inevitable. Por lo tanto, en este contexto, podemos referirnos genuinamente a la Santísima Trinidad, porque los tres aspectos de Yahuwah deben estar activos en nosotros para que seamos redimidos, lo que significa tener nuestros nombres escritos en el Libro de la Vida. Este triple sello en nuestras vidas también podría llamarse Santísima Trinidad.
Cualquier teoría y teología que intente multiplicar al Único Elohim a través del concepto de la Santísima Trinidad son de hecho enseñanzas falsas.
Nuestra percepción humana
La Trinidad de Elohim es un misterio en el que muchas personas dedican demasiado tiempo a reflexionar. Cuando profundizamos excesivamente en un tema que resulta difícil de comprender para nuestros sentidos humanos, podemos llegar a muchas conclusiones incorrectas y equivocadas.
En mi infancia, había una caricatura que mostraba a un ser extraterrestre que era traído a la Tierra por un astronauta a su regreso de un viaje espacial. Este extraterrestre vino de un planeta habitado únicamente por formas de vida bidimensionales. Podía oír las voces de las personas y comunicarse con ellas, pero sólo podía percibir su propio espacio bidimensional con sus otros sentidos, incluidos los ojos. El personaje humano principal a menudo intentaba explicarle al extraterrestre cómo era el mundo tridimensional o cuatridimensional, pero el huésped extranjero no podía comprenderlo.
El deseo de Satanás es incitar en los humanos la compulsión hasta el punto de que no descansen hasta haber definido y comprendido meticulosa y exhaustivamente la totalidad de Elohim.
Los humanos a menudo experimentan un impulso innato de captar y comprender la esencia precisa de Elohim, temiendo que sin esa comprensión, su salvación pueda estar en peligro.
Sin embargo, no debemos dar crédito a estos susurros engañosos que surgen en nuestro interior. Necesitamos calmarnos y reconocer que nuestras capacidades están limitadas por nuestra naturaleza humana. Elohim no espera que poseamos un nivel tan alto de comprensión espiritual y percepción de los detalles más mínimos de Su Reino y de Él mismo. Lo que Él realmente desea de ti es que
aceptes la visión espiritual que Él personalmente ha apartado y santificado para ti y para nadie más.
Entonces el paso inicial para todos nosotros es pasar por este proceso de Triple Salvación antes mencionado, el cual debéis atravesar con fe infantil y amor incondicional. Después de eso, viene nuestra obediencia, mientras servimos al Mesías de acuerdo con la guía del Ruach HaKodesh, el Espíritu de Elohim que opera dentro de nosotros y se comunica con nosotros y a través de nosotros.
No necesitamos comprenderlo todo; en cambio, debemos abrazar lo que Elohim decide revelarnos. Necesitamos aceptar ciertas verdades fundamentales y, en ocasiones, incluso asuntos que actualmente están envueltos en un velo de misterio. Esto debe hacerse sin dejar lugar a debates polémicos, especulaciones teológicas y otras filosofías humanas. Es similar a un niño que siente curiosidad por saber cómo se conciben y nacen los bebés y, sin recibir una comprensión más específica de la sexualidad, tiene que contentarse con la explicación menos detallada y tangible de sus padres.
El problema a menudo radica en nuestros intentos de definir, limitar y explicar al Padre y al Hijo sin buscar el discernimiento del Ruach HaKodesh. Sólo estando llenos del Espíritu Santo podremos obtener progresivamente una comprensión más profunda de la esencia de la Unidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu a medida que avanzamos en el camino de la santificación.
El conocimiento, la vista y la comprensión completos de todo esto sólo se realizarán cuando seamos transformados en seres glorificados y vengamos ante el Padre, Yahuwah (como se afirma en 1 Corintios 15:51-52).
En el Libro del Apocalipsis, Juan encuentra solo UN Elohim, que es retratado como el Hijo del Hombre, vestido con un manto con un cinturón dorado, con cabello blanco, ojos como fuego ardiente, pies como bronce y una voz como aguas corriendo. En ninguna parte del texto podemos encontrar una representación de dos hombres de pelo blanco o de un personaje mayor y otro más joven con una paloma blanca de una manera que recuerde cierta imaginería católica.
La siguiente figura complementa efectivamente la analogía del agua al ilustrar la pregunta.
El encuentro de Abraham con los tres «ángeles» es otro ejemplo donde se presenta este triple aspecto de Elohim. Yahuwah, como Luz del mundo, se manifiesta a la humanidad en la Tierra, atravesando la capa de agua, que representa el firmamento de la bóveda celeste.
revelando los tres atributos principales de la Luz del Mundo como los colores del arco iris, que se vuelven distintos al pasar por un prisma.
Por lo tanto, Yahuwah se manifestó en la forma de tres «ángeles» como se observa desde la Tierra. Es digno de mención que aunque Abraham, nuestro patriarca, estaba frente a tres individuos, se dirigió a ellos en singular, refiriéndose a Él como Yahuwah (o Señor, según la traducción actual de la Biblia). (ver también mi artículo sobre Vayera, donde hablo más sobre este encuentro).
Muchos participan en debates sobre un tema que los humanos no pueden comprender de manera integral. Mientras tanto, es posible que no nos demos cuenta de que nuestra atención debería centrarse en fomentar la unidad entre nosotros. Es fundamental volver a la Palabra pura y eliminar los excesos humanos que crean divisiónes entre nosotros. El adversario ya está construyendo su propia falsa unidad ecuménica, donde se mezclan todos los pecados, excesos y tradiciones humanas, en detrimento de Elohim.
El judaísmo necesita deshacerse de sus influencias babilónicas, y el cristianismo debe deshacerse de sus elementos romanos para unirse a través de la bendición de Ruach HaKodesh, con todos los individuos llenos del Espíritu del Mesías. Esto representa el momento crucial de la reunión, donde ambas comunidades finalmente reconocen al verdadero Mesías, Yahushua.
Volvamos al estado Espiritual de la fundación de la Iglesia en Shavuot (Pentecostés), para experimentar nuevamente esta Unidad, y entonces todos tendremos la visión correcta de la persona y multifacética de Yahuwah.
En ese momento, todos los ídolos falsos, ya sean barbudos y colgados de un crucifijo o retratados como Yahushua en la pantalla, dejarán de existir. El cristianismo finalmente estará en condiciones de poner celoso a su hermano mayor, pero todavía engañado, el judío. Pero mientras se presente la imagen falsa del Mesías, reduciendo a Yeshua al estado de un ídolo y adorándolo como tal, los judíos espiritualmente sanos nunca lo reconocerán como su Mesías. Esto también se aplica a nuestros primos árabes musulmanes, que comparten una perspectiva y un concepto similares que nosotros concerniendo al Altísimo.
Ser santo según la trinidad de Elohim
Entonces no existe la Santísima Trinidad como tres personas diferentes, sino que hay un Elohim que se aparece a las personas en 3 formas principales con roles y misiones distintas.
Los seres humanos, que a su vez están compuestos por tres componentes principales (cuerpo, alma y espíritu), no actúan ni se comportan de manera uniforme en diferentes situaciones y entornos. Un hombre actuará como esposo con su esposa, como padre con sus hijos, como empleado en la oficina y será un hijo a los ojos de sus padres y en el mejor de los casos un discípulo ante Yahushua.
Un ser humano también puede expresarse e interactuar con otros, ya sea en persona, por teléfono, a través de otros medios intermediarios o por correspondencia, pero siguen siendo el mismo individuo singular.
Esencialmente, aquellos que creen en la Santísima Trinidad están equivocados, porque multiplican a Elohim, mientras que los que niegan la Trinidad, por otro lado, simplemente mutilan al Único Elohim de sus miembros individuales, roles y diversidad, que nos es dado para recuperar la Vida.
En resumen, el problema es mayor de lo que pensamos.
Cuando aparece en el mundo visible, físicamente, ese es el papel del Hijo. No una persona o criatura separada, sino Yahuwah quien salva a Yahushua. En tal caso, Él es ciertamente más pequeño que el Padre, como solía decir el Hijo, ya que se ha despojado de sí mismo para poder descender y aparecer entre nosotros. Tuvo que rebajarse a nuestro nivel, tomar cuerpo humano, para poder ser tocado, visto e incluso sacrificado.
¿Cómo podría alguien imaginar que la totalidad de Elohim podría caber en un manto de max. ¿175 cm de alto y 75 kg de sangre y huesos de carne humana?
Pero una pregunta aún mayor es ¿cómo puede alguien imaginar que el Altísimo no tendría el poder de aparecer en persona en semejante máximo? ¿175 cm de altura y 75 kg de manto humano si Él quiere, si es necesario, por nuestra culpa?
Como muestra de su infinito amor, sufrió incluso la humillación y la muerte de las manos de su indigna criatura.
Cuando toma forma humana y desciende entre nosotros para ofrecer el Sacrificio Expiatorio, Él no deja de existir allá arriba en el Reino de Elohim como Todopoderoso, porque entonces todo colapsaría, lo cual es imposible. Y en el caso de que la gente se detenga en la forma humana que es el Hijo, tallan en ella un ídolo de Jesús barbudo. No es casualidad que Yahushua decidiera aparecerse a sus discípulos en otra forma después de su resurrección (Marcos 16:12).
No quería que lo recordaran a través de sus rasgos faciales después de su Resurrección. Tenía la intención de dar a entender que Él es Espíritu y no quería que lo recordaran por Su imperfecta forma física. De hecho, a partir de ese momento, Él regresó a la diestra del Padre, convirtiéndose efectivamente en la Mano Diestra del Padre mismo. Dejó de existir físicamente en el mundo visible y se transformó nuevamente en el Ungido en Espíritu.
Y el que está ungido es ungido para gobernar, que significa actuar, así como una mano derecha es la primera para actuar, para crear, para trabajar, para construir y también: para restaurar. Si esto último es rechazado (restauración), Él también es ungido para juzgar y ejecutar a los rebeldes.
Deseando a todos mis lectores que eviten estas dos últimas frases, dejemos que Ruaj HaKodesh lleve a cabo las restauraciones necesarias en nosotros y en la Iglesia. El tiempo está cerca, el Esposo ya está a la puerta.
Preparémonos para encontrarnos con Él pronto.
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