Y no le compadecerás; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.
Deuteronomio 19:21
Esta es la acusación favorita e infame que muchas personas, incluidos muchos cristianos, utilizan contra los judíos y contra el llamado «dios cruel» del Antiguo Testamento.
Es cierto que el mismo Yeshua nos da una interpretación aparentemente muy diferente en el Sermón de la Montaña, pero que sin embargo sigue siendo idéntica a la original:
Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra
Mateo 5:38-39
Como hemos descrito muchas veces, Yeshua le quitó al pueblo el derecho de juzgar y ejecutar juicio. Inició así la era de la gracia, que continúa hasta el día de hoy. De ahora en adelante ya no debemos reaccionar como antes, sino que como discípulos de Yeshua debemos predicar la Gracia incluso a nuestro enemigo, ya que se aplica para todos. Debemos amar incluso a nuestro enemigo y debemos recurrir únicamente a la única protección del Mesías y no querer defendernos.
Es cuando ponemos el derecho de juicio y venganza en manos del Mesías que esta ley vuelve a entrar en vigor, según su interpretación original. Cuando el período de gracia de alguien expira, o cuando alguien pone en peligro a los de pertenecen a Yahushua, el Mesías muchas veces los libera golpeando al enemigo, como lo hizo muchas veces en el caso de David, como se describe en los Salmos.
Todo esto se cumplirá definitivamente cuando Él regrese para juzgar a vivos y muertos.
¡Sí, por supuesto! Yahushua exigirá a los culpables una indemnización por cada ojo, cada alma, cada pierna y cualquier otra cosa que haya sido dañada o robada, y compensará a las víctimas cien veces más.
Es también por el cumplimiento y ejecución definitiva de este Mandamiento que los mártires de Yeshua, vestidos con ropas ensangrentadas, claman en el libro del Apocalipsis. (Apocalipsis 6)
Una vez más tenemos un mandamiento que sigue siendo tan válido hoy como en el pasado. Pero también aquí el juicio está en manos del Mesías y nosotros, por nuestra parte, tenemos derecho a pedir su aplicación.
Hasta entonces, nuestro deber es sufrir persecución por Su Nombre, sin resistencia alguna ni otra protección humana. Si somos abofeteados por Su Nombre, mostrémosles que también estamos dispuestos a morir por Él. Entonces podrán seguir golpeándonos, insultándonos, calumniándonos, porque alguien mucho más poderoso que nosotros se vengará de ellos por el sufrimiento que nos han hecho sufrir.
No tenemos que defendernos, porque al maltratarnos es al Mesías a quien maltratan.
Si tomas represalias o los maldices, es el nombre del Mesías el que pisotearás ante sus ojos. En una palabra, incluso si no le has negado explícitamente a Él o al Pacto que hiciste con Él, en cualquier caso le habrás quitado el derecho de defenderte directamente. Te colocas así bajo la maldición del hombre, habiendo depositado tu confianza en ti mismo al querer jugar a tu propio abogado.
Si somos atacados por Yahushua HaMashiah, es Yahushua quien debe ser visto en nosotros. Esto se logra cuando sufrimos lo que Él mismo sufrió ante los escribas, los fariseos, Pilato y luego en la cruz, como cordero llevado al matadero.
Nuestros enemigos por su parte tendrán la opción: ¿dejar que el Mesías ejecute el juicio que implica este mandamiento durante el tiempo de la gracia para que ellos también reciban el perdón y la Vida Eterna mediante la ejecución en ellos de su viejo hombre? ¿O persistirán en rebelión hasta que el Mesías regrese y el juicio también los alcance a nivel físico provocando su muerte segunda, la que será definitiva?
¿Ojo por ojo entre hermanos?
También sería interesante hablar de cómo debe o mejor debería funcionar esta ley dentro de la Iglesia, si existiera y funcionara como se pretendía originalmente según el modelo de los Hechos de los Apóstoles. ¿Cómo aplica Yahushua este mandamiento entre los suyos, entre los miembros del Cuerpo del Mesías?
Porque mientras estemos en nuestro cuerpo físico, puede suceder en cualquier momento que cometamos un pecado contra nuestros hermanos, o incluso contra los de afuera, los incrédulos. A menudo causamos problemas, cometemos errores, ofendemos al prójimo, etc. En tales casos, esta ley, como todas las mitzvá de la Torá, que hablan de compensación, también es válida en el sentido espiritual, psicológico y físico, y obliga a los culpables a tomar ciertas medidas concretas.
Hoy, más que nunca, naturalmente todavía podemos causar daños materiales. La legislación secular también tiene un código penal más o menos justo, basado principalmente en la Biblia, que rige las disputas entre ciudadanos sobre cómo se debe compensar a las víctimas. Y cuando se responsabiliza al culpable, como en la Torá, generalmente se tiene en cuenta hasta qué punto el delito fue cometido intencionalmente o no, ¿hasta qué punto el culpable era consciente del peligro en que corría el otro? ¿Era consciente de que su toro era peligroso y aun así lo dejó libre, provocando lesiones a otros animales, o incluso a hombres (lo que en nuestro contexto actual podría significar el estado de nuestro vehículo, por ejemplo)? O por qué su casa no tenía una balaustrada alrededor del techo que también es una ley en la Torá (y que para nosotros hoy podría significar entre otras cosas el nivel de deterioro de nuestra propiedad) que puede terminar cayendo sobre las cabezas de los transeúntes por ejemplo, porque no han tomado las precauciones necesarias, etc.
Se considera circunstancia atenuante el delito cometido por ignorancia, y agravante el cometido a sabiendas o por negligencia. ¿Tiene el acusado derecho a ir a una ciudad de refugio o no, tiene ciertas excusas o no, al haberse encontrado en una situación fuera de su control que lo empujó a su pesar a cometer un delito, etc. Esta jurisprudencia, a menudo funciona mucho mejor en círculos ateos y no cristianos, en el mundo en una palabra, que entre aquellos que deberían enseñar el funcionamiento de los Mandamientos en tiempos de Gracia, pero que la mayoría de las veces lo niegan abiertamente y, por lo tanto, pisotean la Palabra de Yahuwah. Naturalmente me refiero a la gran mayoría de las enseñanzas cristianas.
Pero entre hermanos y hermanas, el daño se produce especialmente a nivel psicológico y espiritual. Cuando nos maldecimos unos a otros, cuando no aceptamos la unción a veces obvia que el otro recibió de Yahushua. Los maestros llenos de Ruach HaKodesh son a menudo calumniados y rechazados por la gente, porque no han tomado cursos de teología definidos por alguna empresa religiosa humana en nombre de una iglesia o asamblea de una determinada denominación de la que éstos acusadores forman parte. O simplemente porque no fue su pastor o más bien el gerente de la empresa en cuestión quien puso sobre ellos su propia unción, una falsificación humana de la original; que viene del Mesías.
También podemos causar daño al llamar falsas o heréticas las palabras o enseñanzas difíciles de interpretar de alguien, porque es posible que nosotros mismos todavía no tengamos la visión y la madurez adecuadas para comprenderlas. En este caso, es la visión de la persona criticada la que se ve atacada, principalmente al nivel de los ojos, ya que el propio atacante no tiene una visión lo suficientemente clara como para aceptarnos. Además, mediante este tipo de maldición, ¡rechazan todas las bendiciones que podrían provenir del ministerio de la persona atacada! Los mismos que podrían tener precisamente como consecuencia abrir los ojos debilitados. De esta manera se dañan a sí mismos y a su ya limitada visión, aumentando así su ceguera espiritual. En definitiva, la maldición recae sobre la persona de quien surge.
Es por eso que muchos de nosotros oramos en este sentido, para ser protegidos. Y el regreso de la maldición sobre quien la formula no ocurre para que nos regocijemos por el peligro de nuestros enemigos, sino porque sin sufrir este dolor, los incrédulos ni siquiera podrían darse cuenta de su estado de pecado y, por lo tanto, serían incapaz de arrepentirse y ser limpiado.
En el Mesías Yahushua, este tipo de protección es prácticamente automática. Aquellos que caminan en obediencia reciben la misma protección que recibió el rey David de sus enemigos. ¡Y esta protección funciona en Yahushua sobre la base exclusiva de las promesas de la Torah, es decir los mandamientos!
En estos casos (y como mencioné en mi video de la semana pasada: Nombramiento y obediencia a los jueces), siempre es Ruach HaKodesh el que habla desde adentro y, como lo llaman los no creyentes, es nuestra «conciencia» la que no nos da descanso hasta que nos disculpemos con alguien, hasta ir a repararlo, por ejemplo, devolviéndole el objeto del que fue privada la persona a causa de nuestro comportamiento irresponsable. Añadiendo si es necesario, una pequeña bonificación de aproximadamente una quinta parte del valor como compensación por el daño sufrido, como nos ordenan varias mitzvot de la Torá en una especie de interés expiatorio. Quizás les compremos un buen chocolate belga, un ramo de flores (si es una dama, claro), o incluso les llevemos un objeto de sustitución de mejor calidad que el anterior, para que funcione aún mejor que aquello, etc. Por tanto, cada uno debe reconocer y comprender lo que debe hacer según la situación y el caso, dejándose guiar desde dentro por el Espíritu del Mesías.
Pero fundamentalmente, tu arrepentimiento es el dolor psicológico y espiritual que sientes internamente cuando has hecho daño a alguien.
Este es el momento en que el Espíritu Santo activa esta ley precisa en tu corazón.
¿Has acusado a alguien de mentir o ser un falso maestro cuando no era verdad? Simplemente atacaste sus ojos y su visión. Porque la acusación es una maldición y puede obstaculizar la visión, el ministerio e incluso los movimientos de la persona atacada. Ojos para ver, manos para actuar, pies para ministrar, estas son las cosas que están bajo ataque en este caso. Pero al final, es el acusador el que se verá afectado, es su visión la que se verá alterada, su ministerio y su vida espiritual los que principalmente se enfermarán. Corresponde a quien maldice falsamente sufrir las consecuencias nocivas de sus propios insultos. Porque si la persona atacada es fiel a Elohim e inocente, todas tus maldiciones caerán sobre tu cabeza y será tu visión, tu ministerio y tu vida espiritual los que comenzarán a decaer y de repente encontrarán serios obstáculos.
¿Qué debemos hacer cuando reconocemos que hemos pecado de esta manera? Como en todos los demás casos de transgresión o pecado: debemos confesar nuestras faltas y reparar a las personas que han sufrido el daño. Debemos declarar, ante los ojos y oídos de todos, que lo que dijimos sobre la otra persona no sólo fue falso, sino que es todo lo contrario. Rehabilitamos la autoridad y la imagen de la persona en la medida en que la hemos comprometido (posiblemente añadiendo + 1/5 como reparación, que puede consistir en que admitamos que las acusaciones que hemos hecho contra ella en realidad se aplican mucho más a nosotros mismos).
Esto es particularmente cierto cuando cometemos pecado contra nuestros prójimos del mundo. Nuestra responsabilidad hacia lo externo es aún mayor que en el caso de nuestros hermanos. Cuando ofendemos a un no creyente, la reparación es tanto más urgente y necesaria, cuanto que destruimos ante los ojos de este último la imagen misma de Aquel que se supone que representamos. Por lo tanto, es más imperativo que nunca confesar, reparar y pedir perdón por nuestros errores, transgresiones y pecados contra ellos por temor a dañar aún más la imagen ya extremadamente distorsionada que han recibido del Mesías por parte del cristianismo tradicional.
Y en tal caso, aunque parezca muy vergonzoso, si surge en nosotros el arrepentimiento, confesémosles abiertamente nuestras faltas con mucho más celo, porque Yahuwah puede convertir incluso este tipo de situación delicada en su propio beneficio. Así, el no creyente se encontrará finalmente cara a cara con un cristiano que le dará testimonio de lo que son el arrepentimiento y la humillación en caso de reconocimiento del pecado. Porque es mucho más probable que los incrédulos se encuentren con «cristianos» arrogantes y altivos, que se comportan de manera anticristiana hacia ellos y que generalmente no sienten ningún remordimiento, ya que naturalmente se consideran por encima, es decir, exentos de la Ley, pero por mi parte, preferiría decir que son fuera de la ley. Por primera vez el impío encontrará a un verdadero cristiano, alguien reflejo del Espíritu del Mesías que no se posiciona por encima de los demás, sino todo lo contrario, cumpliendo así la Ley que se hizo Carne en Yeshua. Entonces tal vez también él sienta más fuerza y coraje para entregarse a este poder reconciliador capaz de realizar tales cambios que habrá visto realizados en ti si te comportas como un verdadero discípulo. En estos momentos de sumisión, damos testimonio ante sus ojos de que nosotros mismos somos sólo seres humanos como ellos y, por lo tanto, ellos mismos se sentirán más cerca del Evangelio y así, más dispuestos a aceptarlo. Así podrán ver que también nosotros podemos cometer errores, pero el poder que vive en nosotros es más fuerte que cualquier otra cosa y podrán así reconocer que es precisamente este poder preciso el que siempre han buscado para sí mismos, sin jamás encontrarlo porque siempre sólo se ha encontrado con el espíritu de la religiosidad cristiana a lo sumo. Entonces él sentirá la necesidad de dar el mismo paso, y tal vez seas tú quien lo lleve a nacer de nuevo, y continuaréis vuestro camino juntos mano en mano como hermanos.
Pero la misma ley se cumplió también en el corazón del buen samaritano, cuando, aunque no fue el autor del crimen, decidió hacerse cargo del herido en lugar del culpable. Le proporcionó vendas para los golpes, aceite para las heridas, una cama para las fracturas y dinero para la convalecencia. En resumen: ojo por ojo, brazo por brazo, diente por diente, etc. Esto es precisamente lo que el samaritano ofreció al judío golpeado. Aquí no es el agresor el que se arrepiente, sino una persona inocente que siente compasión al ver el sufrimiento del otro, como miembro de la comunidad humana. Él se hizo cargo de la indemnización material en lugar del culpable. Simplemente sintió el dolor de la víctima y, entre otras cosas, fue esta ley precisa la que se activó en su corazón y la que le permitió sacrificarse en lugar de otra persona. Este hombre experimentó el cumplimiento de esta ley en un grado aún mayor, impulsado instintivamente por el Espíritu del Mesías que vivió de cierta manera dentro de él, incluso sin necesariamente nacer de nuevo. Porque, en efecto, el buen samaritano no actuó por obligación, sino instintivamente, desde el fondo de su corazón y probablemente con celo y un profundo sentimiento de felicidad por poder ayudar al necesitado.
Este es exactamente el estado psicológico que es nuestra promesa de que Yahushua cumpla todos los Mandamientos cuando simplemente están escritos con fuego en nuestros corazones tan pronto como Ruach HaKodesh venga y more en nosotros cuando lo recibamos.
La primera persona física sobre la que el propio Yeshua aplicó este mandamiento desde las primeras horas después de abrir la Era de la Gracia, no fue otro que el propio apóstol Pedro. Inmediatamente después de su resurrección, Yeshua le preguntó a Pedro tres veces si lo amaba y pastorearía su rebaño. Este pasaje del final del Evangelio de Juan puede parecernos extraño y casi aburrido, porque ¿por qué Yeshua hace tantas veces la misma pregunta, especialmente Él, el Maestro de todas las cosas, Aquel que prueba los corazones y sabe todo de todos?
Pues es simplemente el momento de reparación por el que tuvo que pasar Pedro por su cobardía y por haber negado tres veces que pertenecía al Mesías. Él lo negó tres veces antes de que cantara el gallo, ahora se le requiere que profese su fe y lealtad a Yahushua tres veces seguidas. No para ridiculizarlo delante de los demás, sino para hacerle pagar su falta hasta el último centavo o dinar, para que él también sienta la humillación y el dolor que le siguen para aprender la lección de una vez por todas para que nunca vuelva a cometerlo otra vez.
La aplicación – entre otras – pero particularmente de esta ley tan precisa, tiene un efecto extremadamente poderoso de maduración de las mentes humanas y que recuerda el famoso proverbio de Salomón en el capítulo 23, versículos 13-14:
No rehuses la corrección del muchacho: Porque si lo hirieres con vara, no morirá. Tú lo herirás con vara, Y librarás su alma del infierno.
¿Si eres la víctima?
¿Qué pasa si eres tú quien sufre la pérdida de un ojo, un miembro, un don espiritual o cualquier cosa tuya? ¿Qué pasa si eres tú el que está maldecido por otra persona? ¿Qué actitud debemos adoptar, qué medidas debemos tomar?
De ninguna manera depende de nosotros hacernos justicia a nosotros mismos. No luchemos por defender nuestra propia verdad. De todos modos, ya no tenemos ninguna verdad propia desde el momento en que hemos puesto nuestras vidas en manos de Yahushua.
Una cosa que podemos hacer es orar para que seamos compensados. Si hemos sufrido una pérdida financiera, que Elohim mismo nos la restituya en su totalidad o incluso más. Oremos también para que Yahuwah traiga de vuelta el sentimiento de vergüenza y arrepentimiento en los corazones de aquellos que han pecado contra nosotros. En otras palabras, dejar que su propia maldición caiga sobre ellos. Porque después de todo, si no sintieran el mal en lo más profundo de su alma, nunca llegarían al punto de arrepentirse. Si suplicamos continuamente el perdón y por tanto la absolución de nuestros enemigos, estamos orando equivocadamente y contra nuestros enemigos. Después de todo, tapar el pecado, barrer las cosas debajo de la alfombra, evitar que sientan el daño que nos han hecho porque tenemos un supuesto “dios bueno” que perdona todo, simplemente los lleva a la muerte. ¡Nuestras oraciones humanistas deben ser reemplazadas por oraciones del tipo ojo por ojo y diente por diente! El mal y el sufrimiento son necesarios para que el pecador se arrepienta.
La cuestión de la compensación también está incluida en el mensaje “no os preocupéis por el mañana”, que podemos leer al final del capítulo 6 del Evangelio según Mateo. Podriamos decir que no os preocupéis de cómo Elohim os compensará, porque vuestro Padre Celestial sabe que vosotros también necesitáis todas estas cosas.
¿Sufriste daño físico? ¡Ora por tu curación! ¿Se te han roto los dientes? ¡Orar! ¡Y no principalmente para que el agresor venga a disculparse y pagar tu cuidado dental, sino sobre todo para que Elohim en el nombre de Yahushua haga que tus dientes vuelvan a crecer y sean completamente restaurados! Y luego que el pecador venga y pida perdón y vea el milagro que se ha realizado, para que él también crea y se arrepienta.
Escribí en otro de mis artículos (Parashá Toledot, donde, gracias a las maquinaciones de Jacob y Rebeca, Jacob finalmente recibe de su padre la bendición que originalmente le correspondía) que puede tener consecuencias muy graves si actuamos humanamente y no esperarámos que Yahuwah actúe él mismo y directamente en nuestro interés.
En el Mesías, esta ley, como todas las demás, es válida y debemos orar por su cumplimiento por parte de Aquel que es el único digno de ejecutar el juicio que emana de la ley. Hoy en día y mientras continúe el período de gracia, el juicio debe realizarse principalmente a nivel espiritual a través del juicio del viejo hombre de cada uno. Pero muy pronto, cuando el Mesías regrese, Yahushua ejecutará no sólo el pecado, sino también a todos aquellos que para entonces habrán rechazado ser librados de él por la Sangre del Cordero.
En definitiva, no luches, no trates de hacerte justicia a ti mismo, sino sé feliz mientras las flechas vuelen en tu dirección, porque también está escrito:
Bienaventurados seréis, cuando los hombres os aborrecieren, y cuando os apartaren de sí, y os denostaren, y desecharen vuestro nombre como malo, por el Hijo del hombre. Gozaos en aquel día, y alegraos; porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres á los profetas. Lucas 6:22-23
Ver también:
Toledot,
Carga sin pruebas,
La peina de muerte (el mandamiento de la vida)
Nombramiento y obediencia a los jueces
VERSIÓN VIDEO